齐玄素的意识离开“长生石之心”后，仍旧在思考这个问题。

    如果师横波所说为真，那么姚家是怎么来的？

    虽然姚祖的确有父母家人，但血脉没有逆向传承的说法，都是传给子孙后代，没有传给兄弟姐妹或者父母叔伯的。

    因为姚祖是后来成为巫咸的，并非天生就是巫咸。

    可如今的姚家的的确确有大巫血脉，这说明姚祖是存在后人的。

    这就与师横波的说法矛盾冲突了。

    齐玄素还是倾向于师横波没有骗他，因为的确没有关于姚祖丈夫的任何记载，姚家人也都是姚祖如何如何，从来没提过另一位祖宗，就好像根本不存在一般。

    这又绕了回来，姚家是怎么来的？如果是学李家那样大搞义子女婿制度，那么大巫血脉又是怎么传承下来的？总不会是姚祖搞一个人造血脉注入收养孩子的体内，然后一代代传承下来。

    在三大家族之中，张家是最为传承有序的，每一代传人都清清楚楚，族谱从祖天师到张月鹿这一代，不存在半点遗漏，是与圣人后裔并列的千年世家。李家就比较混乱了，不过好歹还有脉络可循。唯独姚家，最是神秘，最不为外人所知。

    齐玄素忽然想到了一个人。

    大晋国师林灵素。

    这位大晋国师最早是通微显化真人的三尸化身，然后被本尊彻底斩断联系，成为了一个独立个体，化名林灵素，献媚帝王，成为大晋国师。

    姚祖会不会是通过这种方式留下了后代？

    正所谓大道五十，天衍四十九，总会留有一线。

    仙人因为境界修为太高，很难通过阴阳交合的正常方式诞下子嗣，但可以自己一个人分裂，插柳成荫。

    严格来说，是先以大神通斩出三尸化身，然后再借尸解仙的兵解之法，以外物为依托，使得化身彻底脱离本尊，如秋实落地，长成另外一棵大树，成为完全独立的个体。

    其原理并不复杂，三尸化身是我又不是我，算是半个独立个体，几如活人无异，只是没有真正的体魄，需要消耗本尊的真元，无法长久存留人间。而兵解化身以身外物为依托，拥有真正的体魄，可以长久存在人间，只是没有独立神智，如同傀儡。

    斩三尸境与兵解境是互补的，若能集合斩三尸境和兵解境，便可以将化身彻底斩出，使其成为一个完全独立的个体。

    一个人就是一个家族。

    不是没有这个可能。

    至于人仙、鬼仙之流为什么不行，也可以解释，天地二仙一向被视作正统大道，其余传承都有点旁门小道的意思。

    当然，这不意味着所有仙人都会这么干。还是林灵素的例子，这种斩出来的独立个体，有自己的想法，还有许多三尸的特性，如果本尊一直保持强大还好，一旦本尊衰弱，这些独立个体很容易遵循本能背叛本尊，甚至是背刺本尊。

    齐玄素推测，此举也会大损修为，而且对于作为体魄依托的身外物要求很高。

    所以绝大部分谪仙人只是斩出三尸化身，而没有后面的兵解之法，这样的三尸化身就不是独立个体，只有其神而无其形。如果只用兵解之法，那就是只有其形而无其神，同样不能算是独立个体。

    如果这个猜测成立，那么姚祖与三代地师的关系就不是父母子女的关系，而是通微显化真人与林灵素的关系。

    这种化身离开本尊之后是没有仙人修为的，需要重新修炼，不过因为其有本尊的经验，所以能够少走很多弯路。没了仙人修为，自然可以通过正常方式诞下子嗣，开枝散叶，于是就有了姚家。

    如此一来，也可以解释姚祖在灵山洞天内的各种研究试验，其中就包括了如何炼制合适的体魄。毕竟是能够生下子嗣的体魄，还是能够传承大巫血脉的体魄，其本身就是一个十分完美的容器。

    这同样能够解释，李家和张家仙人众多为何不如此行事。且不说其中涉及的伦理问题，关键就在于合适的身外物上面，李家和张家恐怕无法炼制如此完美的容器。

    这个猜测让齐玄素产生了一些联想。

    因为这里面同时涉及了谪仙人传承和散人传承。

    仅仅靠谪仙人的斩三尸之法，是无法斩出独立化身的，必须配合散人传承的兵解之法才行。从理论上来说，谪仙人传承作为散人的上位传承，又是集合五仙之长的第一传承，同样可以修炼散人的兵解之法，但有一个前提，那就是突破五仙桎梏。

    这个说法有点模糊，说得更明白一点，要突破玄圣留下的五仙传承，后来又变成了六仙，总之是一整套道门传承体系，统称为五仙桎梏。

    玄圣整合传承的事情不必再去细说，总结而言就是极大提高了下限而严重限制了上限，等同是玄圣手把手划定了每个传承的界限范围，不可逾越。

    在此之前的仙人们不会有如此分明的界限，尤其是天仙，几乎是无所不能，无所不会。也有澹台云这种在不同传承之间来回横跳之人。

    所以通微显化真人可以斩出林灵素，因为他在玄圣之前，不局限于玄圣制定的五仙框架。

    同理，还有巫罗、司命真君、紫光真君，他们是神仙不假，却也不仅仅局限于神仙，各有不同，而非千篇一律。

    这有点像诸子百家，此前是百家争鸣，玄圣之后就是独尊儒术，统一了思想，也禁锢了思想。

    姚祖作为玄圣同时代之人，当然也不会局限于玄圣的五仙传承之中，所以她可以兼用两法。

    其实齐玄素和李长歌也有这个趋势，如果他们两个成功跻身仙人，那么完全不像道门传承体系培养出来的标准仙人，倒像是以前的古仙人，齐玄素要更极端一点，他更像是上古巫教体系培养出来的大巫，还是一个类似巫阳的全能大巫。

    还有张月鹿，她本是一个标准的道门弟子，不过在天师选定她作为张家继承人之后，就由紫光真君送出了一道雷符，授予她完整原始的“五雷天心正法”，使她也走向了突破五仙桎梏的路子。

    道理很简单，不是玄圣有意设置桎梏，故意限制后世弟子，而是绝大数人的天赋不足，有了玄圣的传承，反而能走得更远，这也是道门近二百年来天人层出不穷的原因。只是这些天人较之玄圣时代的天人，似乎又弱了些，同样是这个原因。

    得失总是同行，走了玄圣开辟的捷径，自然要付出相应代价。

    而有些天才，是不必走捷径的，也不必通过这种方法来提升下限使自己走得更远，他们就更适合打破桎梏，走更为开阔的道路。

    比如张月鹿。

    如果没有“长生石之心”，齐玄素也好，李长歌也罢，连张月鹿的衣角都摸不到。只会成为张月鹿通往大掌教道路上的踏脚石。

    这也让齐玄素想到了一个人。

    齐浩然。

    有没有一种可能，齐浩然并不是道门标准体系下的尸解仙，而是一个突破了五仙桎梏或者六仙桎梏的天仙？所以他会用兵解法。

    如此一来，就能解释为什么姜大真人、兰大真人都不知道这样一个尸解仙的存在，因为齐浩然本就不是尸解仙，他是一个会使用兵解之法的天仙。

    调查的方向从一开始就错了，后续自然是没什么结果。

    这让齐玄素生出一身冷汗。

    这岂不是更证明了齐浩然的可怕和所谋甚大？

    一个突破道门五仙桎梏的仙人，隐瞒身份，推动了齐玄素这颗卒子迈出第一步，由此引发了一系列的变化。

    虽然齐玄素有道门体系的庇护，只要他没有失势，那就不必太过害怕，但也有了几分紧迫感，必须加快脚步，尤其是境界修为上的提升。

    可“玄玉”又岂是那么好得？要么在李家手里，要么在姚家手里，散落在外的恐怕不多了。

    提到“玄玉”，还有“玄玉”流出化生堂的问题，同样要查一下，只是这种陈年旧案，恐怕希望不大，就算有什么蛛丝马迹，也早被抹干净了。

    不过倒是还有另外一个方向。

    那就是从造物工程中分裂出来的八部众。

    这个隐秘结社因为反对玄圣裁撤造物工程而离开了道门，这些年来没有太多劣迹，传承有序，应该知道许多当年内幕。

    迄今为止，齐玄素还不知道八部众的头领们到底是何方神圣，只知道七娘是天众首领，八位首领之一。七娘在八部众中的地位似乎表明了姚家对八部众同样有着相当的影响力，至于这个影响力具体多大，是完全掌控八部众，还是有部分话语权，暂且不好说。

    其实最简单的办法还是找七娘问个明白，无奈七娘不说。

    想到此处，齐玄素不由生出个大逆不道的想法，这要是小殷就好了，可以拎起后脖领子，直接审问：“说不说？”小殷就会说：“我是来当女儿的，你们要干什么？”

    此时远在岭南道府的小殷，正一把鼻涕一把泪地趴在一张小矮桌上，拿着大大的毛笔抄写《道德经》，一边抄一边嘴里还嘟囔：“坏老张，臭老齐……”

    “你说什么！”一个声音在小殷背后响起。

    小殷吓了个激灵：“没、没说什么。”

    张月鹿走了过来，检查小殷已经抄完的部分，循循善诱道：“罚你抄经书，不是让你练字的，不要一味抄完了事，要理解里面的意思，知道吗？”

    小殷苦着小脸，继续奋笔疾书，嘴里改为念叨：“道可道，非常道，名可名，非常名……”


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