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第4章 论道×得才


一位穿着僧袍的少年端上茶水,随后立在行秀禅师身旁。

    “这是贫僧的小徒,法号湛然,世子,可否准许其在一旁聆听教诲?”

    “客随主便。”完颜康瞥了眼少年僧。

    喝了一口清茶,嘴里称赞。

    然后。

    完颜康反问:“敢问禅师,什么才是真经?”

    行秀禅师思索后道:“悟道休言天命,修行勿取真经。”

    完颜康一笑:“悟道休言天命,悟的什么道?修行勿取真经,修的什么行?”

    哪个高僧高道,不是为了证道取经求圆满?

    特别是已经参悟出真东西之后。

    佛本无相,只可感受,不可思议,是非文化的。若着相于知天命、求真经,得圆满,已经迷于求,着于相,脱离了佛法本意。

    行秀禅师知道自己见到完颜康后,失了平日镇静。

    这也不怪他。

    谁见了真佛真圣不迷糊?

    “世子考问贫僧自在情理之中,贫僧就妄言一二了。”

    “所谓真经,就是能够达到寂空涅槃的究竟法门,可悟不可修。修为成佛,在求。悟为明性,在知。修行以行制性,悟道以性施行,觉者由心生律,修者以律制心。不落恶果者有信无证,住因住果、住念住心,如是生灭。不昧因果者无住而住,无欲无不欲,无戒无不戒,如是涅槃。”

    完颜康微笑颔首,仿佛佛陀拈花。

    目光瞥向一旁的少年。

    “湛然师父,可知行秀禅师之意?”

    湛然看了眼禅师,得到许可。

    “既然是世子考教,湛然你自说便是。”

    湛然合十行礼,然后才道:“师父的意思是,要达到寂空圆满,只能悟,而不能靠修,修为成佛,是有目的的求。悟在明心见性,在于觉悟。修行是通过行为来遏制本性,悟道是随本性做事;觉悟的人律由心生,行善都在自然而然之中,修行的人通过规矩来遏制妄念,求善果。”

    完颜康又问:“无欲无不欲,无戒无不戒,如是涅槃。那这一句又作何解?”

    湛然皱眉:“这个……小僧不知。”

    完颜康忽道:“无论佛道,皆有诸多戒律。比如说,戒色。为什么要戒色呢?”

    湛然理所当然道:“因为美色害人,美人是魔。”

    完颜康和行秀禅师对视一眼,一时都笑了。

    湛然不知道为什么两人都笑,还笑得有点古怪。

    完颜康接着再问:“那什么是美人呢?”

    湛然的脸蛋一下子红了。

    明明对方的年纪比他小,他却有种做了坏事被抓包的感受。

    “师父……”

    湛然的声音有点慌乱。

    “没事,你就按照你的理解回答世子的问题就好。”

    有了行秀禅师的准许,湛然开始思考起来这个平日里避讳的事物。

    “美人……美人就是年轻貌美,体态……体态婀娜的女子。”…。。

    湛然红着脸,结结巴巴的说完。

    完颜康没有调笑他:“额,这是寻常人的理解,但是有漏,以面概点了。你可以说报恩寺是金国的庙宇,但你能说金国的庙宇就是报恩寺吗?”

    这当然不行。

    金国又不是只有报恩寺这一家庙宇。

    “那敢问世子,您如何理解美人呢?”湛然鼓起勇气问。

    “人们看自己的母亲女儿,再漂亮再有风情,也不会生起美人的认知。”完颜康不做正面回答。

    湛然若有所思。      

    片刻后。

    “但是天地分阴阳。所谓孤阳不长,孤阴不生。世间的男人,若是见了美人不起心动念,岂不是有疾?”

    这话不像个僧人说的。

    完颜康看向湛然的脑袋,的确不像僧人,虽穿僧袍,但不曾剃度。

    “你以为起了心、动了念你就无疾了?”

    “就比如你的手,你要是只会攥拳,有疾。只会伸掌也有疾,自如才正常。说魔,不是为了跟谁论是非论道德,是要指出起烦恼的因。为的是了心苦不起苦。”

    湛然开始找例子辩驳。

    “那么像是古时候的柳下惠呢?他可以美人在怀而坐怀不乱,那他肯定是没有起心动念的。”

    完颜康笑道:“那就又多了一个念,多了一个不起心动念的念,烦恼不是少了一个而是多了一个。这叫戒,戒就不苦了吗?”

    湛然垂首,无言可辩了。

    都弄了少年后,完颜康看向行秀禅师。

    “禅师,你说真经可悟不可修,修为成佛。若是不为成佛,那佛教又是什么呢?”

    行秀禅师道:“佛乃觉性,非人,人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏,觉性无生无灭,即觉即显,即障即尘蔽,无障不显,了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛,圆满即止,即非无量。若佛有量,即非无量佛。”

    完颜康抚掌赞道:“禅师是真修行。”

    …………

    等到完颜康离开寺庵时,身旁跟了一位穿着僧袍的少年,正是湛然。

    “晋卿,我说这几年不见你,原来是跟着行秀禅师啊。”

    “多谢世子惦念。”

    看样子,两人竟是旧相识。

    湛然,是少年的法号,他是带发修行。

    少年原名耶律楚材,字晋卿,出身于契丹贵族家庭,是辽太祖耶律阿保机的九世孙,如今是金朝尚书右丞耶律履之子。

    其名及字均取自《春秋左氏传》中的“楚虽有材,晋实用之”的典故。

    自耶律楚材的祖父起,他们家世代仕于金朝,耶律楚材本人亦是禀承家族传统,自幼学习汉籍,精通汉文,年纪轻轻就已博及群书。

    许是神童间的互相吸引,他和完颜康自幼相识,一见如故。

    “怎么样?这几年在行秀禅师这里学到了什么?”

    “以吾夫子之道治天下,以吾佛之教治一心,天下之能事毕矣。”少年声音铿锵,意气奋发。。

    “以儒治国,以佛修心么…”完颜康做出总结。

    “当今天下,诸国并立,金、宋、西夏、吐蕃、西辽、蒙古诸部,时局混乱不休,百姓痛苦不堪。我欲提三尺之剑,立下千秋之功,还世界朗朗乾坤。”

    “所以,晋卿,来帮我吧。”

    “你的理想需要一位强权的王。”

    听到完颜康突然表明其志向。

    耶律楚材先是吓了一跳,而后迅速平静下来。

    赵王完颜洪烈在朝堂的势力十分薄弱,正常来说绝不是个值得投注的对象。

    但是,看着才十岁的完颜康,行走间虎踞龙盘,威严有仪,耶律楚材又想到临走前师父行秀禅师告诉他的话……

    几番思索,心中终于下了决定。

    稍稍退后两步,整理衣袍。

    朝着完颜康微微躬身一拜。

    “得蒙世子不弃,耶律楚材愿为世子效力。”

    完颜康面露喜色。

    同样郑重拱手回礼。

    从此,两人定下君臣名分。(本章完)

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