我们是南洋人！

    在过去的十几年，南洋上下已经形成了这种共识，也正是这种共识，让越来越多的人以南洋为家，而不是“客居”南洋。

    也正是在这种思潮下“我们是南洋人”这种意识越来越成为了社会的主流思潮，无论是唐人或是欧裔，他们都形成了这种共识。

    但是与此同时，李毅安却又不得不考虑不考虑一个非常现实的问题。

    就是南洋的未来，或者说未来的南洋。

    未来的南洋在那里？

    “东情西韵”这是南洋的文化定位，但并不仅仅只是如此，李毅安还需要考虑到另一个问题——亿万南洋人的根。

    在另一个世界上，有两个教材，一个是星加坡，一个是马来亚唐人。

    前者是官方主导的“去华化”，而后者，几十年如一日的，在没有任何官方补贴的情况下，坚持着华文教育。甚至发出了“文化，是民族的灵魂！华校，是华人的文化堡垒！”这样的疾呼，

    什么都可以不办，但是华校必须要办，因为这关系到民族的灵魂！最终，靠着马来亚华人社会捐款，华校一直办了下来，而马来亚华人社区也成为除了大陆以及港澳台之外，唯一保留完整华文教育的地区。

    有了这两个例子，李毅安当然要汲取教训了。

    “你说的没错，唐人与唐山联系的淡化，是一个缓慢的过程，伴随着一代移民的老去，二代移民的成长，到了三代、四代移民之后，这种淡化是顺理成章，而这种“淡化”，“淡化掉”的恰恰是这个民族的根。”

    当这个共同的根没有了，那么“血脉相连”，也就自然不存在了。什么“香蕉人”之类的事情，也就不可避免的会上演。所以，读《国史大纲》是为了强化这种“根”，通过对民族历史文化的自豪，引发内心的认同感。”

    其实，这是有先例可循的，就像“五胡乱化”时的衣冠南渡，南渡士民就是通过文化上的认同，维持了他们对中原的认同，如果没有南渡士民文化上的认可，那么又会是什么模样呢？

    所以，归根到底还是文化，也正因如此，南洋才需要《国史大纲》。其实，在李毅安的心中，南洋人本质上就是“衣冠南渡”的华夏人，这种骨子里的认同感，是他绝对不愿意抹杀的。

    “有了这种历史认同感，唐人与唐山才是血脉相连的。但是……”

    李毅安刻意加重了语气说道：

    “除此之外，还有一点，就是这种历史文化的认同，不仅涉及到南洋人的根本，还涉及到南洋的根本，或者说未来。对于南洋来说，我们还需要通过华夏文明来构建南洋的朋友圈。”

    提到“朋友圈”时，李毅安刻意用手比划了一个圈子。

    “众所周知，任何一个朋友圈，都必须要有共同的价值观。毕竟，物以类聚，人以群分，就像西方世界以基督文明构建其基本价值观，而东方世界以唯物主义构建其价值观一样，有了共同的价值观，才有了共同的认知，如此才会为了共同的利益而努力。”

    仰身靠着椅子，李毅安一边说，一边思索着另一个日本。

    在另一个世界，尽管日本打造了他们的“雁行模式”，在东亚，日本就是这只领头雁，其余国家跟在日本后面前进。在“雁行理论”的指导下，日本大规模向东南亚转移国内落后产能。“亚洲四小龙”的崛起也得益于此。

    但是，日本的“雁行模式”最终是失败的，因为日本对东南亚的产业辐射，仅仅只停留在产业辐射上，他这个领头雁，只是“领头雁”，而不是“雁头”。

    换句话来说，就日本的“雁行模式”是“群雁模式”，发展起来的是一群大雁，而且是各自为政的那种，对“领头雁”并不认同的那种，他们或许亲近，但并不认同。这也是为什么“雁行模式”失败的根本原因，也是“亚洲经济体”失败的核心因素。

    为什么日本始终无法真正打造他的朋友圈，构建出亚洲经济体呢？

    除了日本本身对美国唯命是从，是被美国用链子系住的狗之外，还有一个核心原因——就是价值观输出上的失败。

    日本和那些国家之间，没有共同的价值观认同！

    日本扶持的那些国家，有那个国家愿意为日本火中取粟？

    没有！

    但是反观西方世界呢？

    八零年代，里根对苏联实施全面禁运，不仅美国如此，还要求其它西方国家也必须如此，在过去二十年间与苏联大做贸易的西德，面对前来劝说的地图头，面对每年上百亿美元的损失，德国总理只是用一句话作了回答——德国终究还是属于西方世界。

    换句话来说——德国必须要悍卫他的朋友圈，那怕代价是惨重。

    而日本没有这样的圈子，有，它可以为美国火中取粟。    

    思索着日本“雁行模式”的利弊得失，李毅安继续说道：

    “那么问题来了南洋呢？南洋应该用什么样的价值观，来打造自己的朋友圈，并且在这一过程中构建可以和欧美以东欧洲对抗的亚洲经济体呢？

    显然，只有一个选项——华夏文明！这个选项，甚至可以说是唯一的！”

    坐在那张豪华的皮质转椅上，李毅安对着摊在桌子上的那本《国史大纲》瞥了一眼。

    “得益于老祖宗们创造的辉煌的历史和灿烂的文明。在过去的数千年间，在东亚及东南亚部分地区形成了受华夏及华夏文明影响的区域，他们使用汉字、并曾共同使用“汉文”作为书面语。东亚文化圈的基本要素为汉字、律令、农工技艺、道教以及汉传佛教。这些要素给东亚诸国的语言文字、思想意识、社会组织结构、生产力发展水平以深刻影响。

    这个东亚文化圈，是老祖宗们用了两千多年打造出来的圈子。”

    于南洋来说，这些是南洋之珍宝——打造朋友圈专属的那种。只需要按照南洋的需要进行改造就好。

    就像美国佬在纸币上印了“我们信仰上帝”，可本质上，他们不过就是为统战而已。为了告诉那些欧洲小兄弟，你看我们是一样的。

    按照梵蒂冈那边的说法，英国的，美国的那一套可是标准的异端。可是并不妨碍他们扯来当大旗用。

    “虽然后世子孙不屑，伴随甲申之变后的华夏陆沉，这个圈子变得肢离破碎，但是它确实日、韩、越等国带来了极其深刻的影响，而且影响到他们的方方面面。

    而南洋所需要的，就是以文明为共同价值基础，构建并且打造南洋的朋友圈。有了共同的文明价值观后，这个朋友圈才能更加的稳固，不至于是无根之萍。”

    听着阁下的讲述，当了这么多年东宁市长的林家超，这才明白，为什么在五零年后，南洋的一些政策发生了调整，就像半途而废的简化字——在南洋的简化字并没能全面展开，甚至还中途夭折了。

    不过后来，又编写了《手写行书范本》通过教育主管部门，在中学生中大力推广，从而让学生们可以识繁写简，让忧郁的乌龟不那么忧郁，而《范本》中所辑录的行书字形与简体字相同。

    本质上，就是为了确保与日本、韩国甚至还有西贡等地的文明认同，并最终，以这种认同，构建起共同的价值观，进而为了共同的利益，而互相维护。

    而这个朋友圈，就是“以南洋为核心”的朋友圈。

    听着阁下的讲述，林家超现在才明白，阁下的深远谋划，或许，这就是南洋能够崛起的根本原因吧，不在于其它，是因为在阁下的指引下，南洋的每一步都是极其扎实。

    从一开始的发展实业，推进国家经济发展，再到后来，等到经济发展起来之后，再一点点的伺机扩大南洋的国际影响力，每一步都精准的踩一个着力点上，让南洋可以最小的付出，得到最大的回报。

    而现在呢？

    阁下又把目光投向了一个更为长远的未来——这个未来，已经不仅仅只是“南洋”了，而是“我们”！

    就像美国有他们的西方世界，苏联有他们的东方世界。

    或许南洋是英联邦的成员，但是……英联邦只是英联邦而已，南洋会成为英联邦的强者，但是想要“取而代之”，难度非常大，而且是一个极其漫长的过程。只有亚洲世界，才是真正的“我们”。

    这就是南洋的未来吧！

    “家超，你知道鬼佬们最怕的啊，就是东亚大团结！因为从文明的角度来说，东亚文明，是唯一能够挑战西方世界的文明。历史早就证明这一切。”

    李毅安站了起来，他朝着窗边走去。

    透过厚厚的防弹玻璃窗户向外望着，这时，窗外已经是暮色四合了，就这样，凝神着暮色，李毅安缓声说道。

    “这个世界上有东亚文化圈、西方基督教文化圈、东正教文化圈、伊斯兰文化圈、印度文化圈。但是只有两个文化圈，曾经是世界的文明中心，以罗马文明为基础的西方文明，还有以华夏文明为基础的东亚文明，他们都曾是世界的中心，至于其它，都只是两个文明的附庸。

    所以，现在，我们所做的，并不仅仅只打造自己的朋友，同样还有就是——让我们重新夺回属于我们唐人的地位，世界文明中心的地位！”

    说出这番话的时候，李毅安整个人的神情都变得有些激动。不知道从什么时候起，他的心态已经发生了一些变化。

    过去的十几年里，他总是在不断的变化的从最初的生存到后来的立足，到后来想要把南洋建设成为一个强大的国家，再到现在，他所渴望的一些东西又发生了变化。

    其实这就是人心的变化，人总是会随着环境的改变而改变。

    现在，不过只是获得一个未来能够与南洋实力相匹配的地位而已。

    毕竟现在的南洋已经不再是过去的南洋了。

    (本章完)


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