眼看董其昌沉迷于硬笔书法之中，袁可立提醒他道：

    “你是陛下的日讲官，不能只教陛下写字。”

    “现在陛下都在学习什么？有没有《贞观政要》？”

    唐太宗李世民是历代推崇的明君，《贞观政要》也一直是大明皇帝和太子的教材，由文官讲授给皇帝。

    当今皇帝是由藩王继位，没有经历过太子的学习。袁可立认为应该补上这一课，让皇帝好好向唐太宗学习，免得他向嘉靖皇帝乱学，在礼仪上面搞事情。

    董其昌还真没有注意这件事，他主要是教皇帝习字。听到袁可立的询问，仔细想了一下，说道：

    “陛下一直在学《大学》《尚书》和《帝鉴图说》，还没有开始学《贞观政要》。”

    “我和几位日讲官交流，他们打算在《帝鉴图说》讲完后，向陛下讲授《通鉴》。”

    《通鉴》就是《资治通鉴》和相关的一系列图书，例如朱熹的《资治通鉴纲目》、孝宗弘治皇帝命李东阳等人编撰的《历代通鉴纂要》等。

    和《尚书》《春秋》《大学衍义》《贞观政要》等书一样，是大明皇帝和太子的教材。

    至于《帝鉴图说》，是张居正亲自指导讲官编撰的，里面有上篇81、下篇36、一共117则事例，用以教导当时年幼的万历皇帝。

    袁可立听到皇帝现在还在学这个，顿时哑然失笑，说道：

    “《帝鉴图说》有什么好学的，陛下这么大了，几天就能学完。”

    “怎么开讲快两月了，还在学习这个？”

    “是陛下学得不用心，还是讲官教得不用心？”

    《帝鉴图说》是张居正等人编撰的，当然符合文官对君王的要求。而且这本书图文并茂，注解浅显易懂，是一本不可多得的帝王教材。

    不妥的地方也在于此，它的内容太浅显了，根本就是教小孩的，已经成年的皇帝不应该学太久。

    （《帝鉴图说》其四揭器求言，夏史纪：大禹悬钟、鼓、磬、铎、鞀，以待四方之士，曰：“教寡人以道者，击鼓；谕以义者，击钟；告以事者，振铎；语以忧者，击磬；有狱讼者，摇鞀。”【解】夏史上记：大禹既居帝位，恐自家于道有未明，义有未熟，或事务有不停当处，或有可忧而不知，或狱讼之未断，四方远近的人，无由得尽其言。于是将钟、鼓、磬、铎、鞀五样乐器挂在外面，告谕臣民……）

    袁可立听到皇帝学了近两个月，还在学《帝鉴图说》，顿时觉得不妥，认为该换教材：

    “尽快把《帝鉴图说》讲完，向陛下讲解《贞观政要》。”

    “当今陛下聪慧，要让他向唐太宗那样的明君学习为君之道，以免走上歧路。”

    董其昌听得有些纳闷，不知道袁可立为何突然关心皇帝的教育问题，还特意让自己建议皇帝学习《贞观政要》。

    询问之后，才知道皇帝打算在祭祀上搞事情，学习嘉靖皇帝掀起的大礼议，让朝堂官员站队。

    这种事情，是经历过国本之争的文官都不愿意看到的。当年嘉靖皇帝掀起大礼议，逼迫官员站队，选拔出支持皇帝的臣子，进而掌握权力。

    万历皇帝也有学有样，搞出个国本之争。想要让群臣站队，支持他和福王。

    结果文官都学聪明了，根本就不上当。没有人理会什么福王，大部分都支持皇长子当太子。

    当今皇帝又捡起这个故智，文官更不以为然，根本不想理会。

    对于文官尤其是进士来说，他们大多想的是安安稳稳当官，根本不想每隔几十年站一次队，把自己的身家性命赌上去——

    别说大明的这些文官了，就是清朝的奴才官员，在经历过九龙夺嫡后，后续参与夺嫡的热情也直线下降，根本没多少官员愿意参与。

    所以九龙夺嫡之后，清朝的夺嫡烈度直线下降。所谓的秘密立储几乎只存在个形式，实际还是按嫡长制。

    大明的臣子虽然没有经历过九龙夺嫡，但他们经历过大礼议。在被嘉靖皇帝教训后，面对万历皇帝想要在继承礼法上搞事情，他们毫不犹豫地顶回去——

    几乎所有臣子都明确支持皇长子，他们不想每次立太子都站队、任由皇帝玩弄。

    所以，在听到袁可立说起这件事情后，董其昌和他的想法一样，认为不能任由皇帝胡闹、不能让朝堂上的官员站队。

    但是现在的局面是，朝堂上的官员主要是阉党残留人员，他们不敢激烈反对皇帝，免得皇帝在他们受到弹劾时，直接把他们赶出去。

    东林党也不可能放弃对他们的弹劾，免得这些人一直在朝堂占据高位，牢牢掌握朝局。

    所以在皇帝发出站队的信号后，阉党残留人员大概率支持皇帝。东林党若不支持，就会失去皇帝宠信。

    但是皇帝以厘正祀典的名义，重建武庙和整理神仙体系等行为，又让东林党很多文官看不惯，不愿表态支持。

    所以事情的症结就在这里，也难怪袁可立头疼，急着让皇帝学习《贞观政要》——

    千万不能让当今皇帝学习嘉靖皇帝了，他们可不想再折腾。

    对这件事情很重视，董其昌作为现在朝堂上官职最高的东林党官员之一，当即向袁可立道：

    “我会向其他日讲官建议，尽快把《帝鉴图说》讲完，开讲《贞观政要》。”

    “就是厘正祀典的事情，袁兄说说该怎么办？是支持还是反对？”

    袁可立叹了口气，说道：

    “我们反对有什么用？”

    “黄立极等人一定会支持！”

    “若是因此恶了陛下，让陛下对阉党余孽更亲近，那就更不好了。”

    “所以我想让你告诫一下在京的东林党，即使不愿支持，不发声也就是了。”

    “如果上疏，一定要支持皇帝！”

    董其昌连连点头，知道袁可立想维持朝局稳定。如果这件事阉党余孽都支持、东林党的人都反对，那就是又一次政争。刚刚被起复的东林党，可能被皇帝打下去。

    所以最好的做法，就是像袁可立说的那样。即使不愿支持，也绝对不能反对。这是皇帝在引诱群臣站队，绝对不能在这件事上犯错误。

    甚至，想到在大礼议中脱颖而出、被皇帝看重快速升迁的官员。董其昌觉得还要鼓励支持厘正祀典的东林党人一下，让他们积极上疏，得到皇帝信任。

    如果能取得厘正祀典的主导权，那对东林党来说，是更好的事情。这样就能匡正皇帝的错误，不让那些阿谀奉承的小人，趁机取信皇帝。

      《大明会典》

        凡东宫讲读：

        洪武初，置大本堂，令皇太子亲王讲学，设官授经。

        后皇太子居文华殿，各官分班入直，并选秀才入充伴读。

        永乐二年，令春坊司经局官与翰林院官，日分二员讲书。

        以尚书、春秋、通鉴、大学衍义、贞观政要等书，直述大义，辑成篇章，进呈御览，然后赴文华殿讲说。

        日讲仪：

        上御文华穿殿，止用讲读官。

        内阁学士侍班，不用侍卫侍仪执事等官。侍班讲读等官入见、行叩头礼，东西分立。

        先读四书，次读经，或读史。每本读十数遍后，讲官先讲四书，次讲经，或讲史。务在直说大义、明白易晓。讲读后，侍书官侍上习书毕，各官叩头退。

        文华殿赐茶【今不行】。

        文华门赐酒饭。

        午讲仪：

        隆庆六年定，每日早，阁臣及讲官讲毕，各退。上进暖合少憩，司礼监将各衙门章奏进上御览，阁臣等退西厢房伺候。

        上有所咨问，即召至御前，将本中事情、明白敷奏。览本后，阁臣率领正字官恭侍上进字。毕，若上欲再进暖合少憩，阁臣等仍退至西厢房伺候。若不进暖合，阁臣等即率讲官再进午讲。

        讲通鉴节要【后通鉴讲完、以贞观政要进讲】。讲官务将前代兴亡事实，直解明白。讲毕各退，上还宫。

    (本章完)


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