第102章 五太


紫霄宫中,玄黄证道,成为混元大罗金仙,这本来该是惊天动地之事,但却在洪荒之中,并无感应。

    一是玄黄内证己道,自成混元道果,因此天道感应不强。

    二却是因为身处紫霄宫之中,不属于洪荒天地范围。

    所以也就是三十三天中已经成圣的女娲微微有些感应之外,其他的大能,却是无一知晓的。

    不过玄黄出现在五庄观前,作为此处地主的镇元子,却还是能感应到的。

    毕竟玄黄也没有刻意掩藏,正在观中静坐,领悟大道的镇元子心中一动,便对最近所点化的清风、明月两个童子吩咐道:“你们去外面迎接你们师伯进来。”

    两个童子到了观前,果然见到一个手持竹杖,面色淡然的年轻道人,连忙拜道:“可是玄黄师伯?老爷请师伯进去。”

    玄黄闻言,看了看这两童子,微微一笑道:“好,你们前面带路。”

    两童子便领头向观中走去。

    来到观中,玄黄便见到在此等候自己的镇元子,镇元子的修为如今已经是准圣中期了。

    显然,镇元子又斩了一尸,甚至于对自我之执念,也都有甚深了解了。

    道行非同一般。

    否则的话,其也不会悟出无情非无情,实乃与有情一体的道理,从而让孔宣转告自己了。

    不过玄黄看镇元子的修为是一目了然,镇元子看玄黄,却是猛地一惊。

    因为在过去的时候,玄黄的修为虽高,深不可测,但好歹还有些感觉。

    但如今镇元子看玄黄,却只感觉是一片虚无,仿若虚空一般的感觉。

    这种感觉……

    “道兄莫非?”镇元子试探着道。

    玄黄轻点了点头。

    镇元子顿时深吸一口气,随即面露欢喜,道:“恭喜道兄,亿万载修行,终于成道。”

    玄黄也笑了,道:“若非道友,我要成道,却还要晚上许久呢。”

    “哦?”镇元子微微疑惑,道:“这是何故?”

    玄黄道:“乃是道友所言,有情无情之说,让我顿开茅塞,始证大道。”

    镇元子恍然,却不居功,道:“纵然有助于道兄,却也只是运气罢了,道兄何足挂心?”

    玄黄笑了笑,却也不与镇元子争辩,道:“此来除了要告诉道友此事,却还有一事,与紫霄宫鸿钧老师有关。”

    镇元子闻言,神色一凝,道:“与鸿钧老师有关?此是何意?”

    “乃是喜事。”

    玄黄笑道:“道兄自去紫霄宫便知道。”

    镇元子见此,也是无奈,摇了摇头,又令两个童子去将人参果树上的果子都打了下来。

    送给玄黄道:“这些果子,便都当做是我对伱的贺礼罢。”

    “哈哈。”

    玄黄哈哈一笑,却也不推脱,径直收了下来,道:“那我就却之不恭了。”

    镇元子又令两个童子送玄黄离开,而自己则沐浴焚香,准备前往紫霄宫拜见鸿钧道祖。

    玄黄出了五庄观,正要离去,看了看两个童子,却是心中一动,叫住两个童子道:“你们两个且慢。”

    “师伯还有吩咐?”两个童子连忙停下,询问道。

    玄黄取出两个人参果,一人一个分给他们,道:“这果子你们一人一个拿去吃了吧。”

    两童子相视一眼,不由却是欢喜,连忙谢过玄黄。

    他们虽然摘过许多人参果,但却从来没有尝过任何一个,现在总算可以试试了。

    何况人参果蕴含纯正的戊土之精,对于修行的好处也是难以言喻。

    两人自然是大喜,对于玄黄这个师伯,都是感激万分。

    见两个童子欢天喜地回到观中,玄黄也是笑了笑,他这也是随心而动,散布点机缘而已。

    倒并非有心算计什么。

    脚下浮现出十二品轮回紫莲,将自己托起,玄黄向着瀛洲岛飞去。

    回到瀛洲岛,玄黄便再次闭关了起来。

    此次紫霄宫之行,他终于大道圆满,以阴阳逆证太极,证得了混元大罗金仙。

    此可谓惊天动地的大事。

    不过对于玄黄来说,心态反而平静了下来,他默默地参悟着太极之道。

    太极之道。

    在玄黄的道中,乃是非常重要的一步,太极为一,一就是玄黄将自己所领悟到的全部大道,都融合归一,化为混元的意思。

    也正因为此,玄黄逆证太极,便就成了混元。

    而除此之外,太极还可表示为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。

    这就又牵扯到玄黄之道,将来如何继续演绎、变化了。

    在玄黄的推算之中,太极为一,而一再往前,则还应该有零,而这零,便应该是无极。

    无极生太极。无极之道,是比太极之道更高的境界。

    不过,在这之前,却还有四种道,可以与太极相并。这便是太易、太初、太始和太素了。

    它们与太极合称为先天五太。

    有了从前四象化阴阳的经验,玄黄很清楚,想要一步就从太极逆推到无极。

    这肯定会非常困难。

    所以,除了太极之道外,他最好还要将其他四种道也领悟了。

    掌握了五太之道,再证无极,却就无碍了。

    而五太之道,就涉及到了天地从无中开辟形成的过程,太易、太初、太始、太素、太极,便是依次而成的五个阶段。

    其中太易,最为接近无极,其所代表着的是只有无垠虚无的宇宙状态。

    太易者,阴阳未变,恢漠太虚,无光无象,无形无名。寂兮寥兮,是曰太易。太易,神之始而未见气也。

    在这一阶段,连阴阳的分化都尚未出现,有的只是广大无垠的原始虚空。

    在这一阶段,既没有光也没有暗,没有任何的形象,没有任何的形状,也没有任何的名称。

    这就是太易。太易,指的就是一切现象的开始,而能量还未出现。

    而太易再进一步,便到了太初。

    太初者,始见气也。太初代表无形无质,只有先天一炁,比混沌更原始的宇宙状态。

    在这一阶段,却是有名无实,虽变有气,但却还未有形,因此名为太初。

    太初,气之始而未见形者也。太初所代表着的,是阴阳变化出现了气,但尚未有形象的阶段。

    太始代表有形无质,非感官可见,开天辟地前的原始宇宙状态。乃是无极过渡到天地诞生万物生衍前的第三个阶段。

    在这一阶段,形便开始出现了,阴阳交合,混而为一,自一而生形,虽有形而未有质,是谓太始。

    太始,形之始而未有质者也。这一阶段,就是形的初始而尚未有质的阶段。

    太始之后,便到了太素。太素代表的是天地开辟前出现原始物质的宇宙状态。乃是第四个阶段。比太始却又要更完善了许多。

    (本章完)


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