不行！

  不能再细想下去了，剧情继续展开，估计能拍一部80集以上的狗血肥皂剧。

  不知为何，只要想到两个白衣胜雪，诗才绝世的年轻男子，并排站在一起的场面，周薇就忍不住怦然心动。

  玉真公主？不存在的！

  将来假如她要执笔去写这篇同人，一定要把玉真公主这条线给最大程度隐去，留下王维和李白两人之间的相爱相杀。

  两个互相赏识对方才学之人，因为公主而暗自较劲，到后来，不知不觉间产生了深厚的羁绊，也多了几分说不清道不明的感情。

  明明是情敌，却又暗自互相欣赏对方的才华，给公主献上新诗看似是互相较劲，又何尝不是一种让对方看见自己诗才的手段？

  这时候，只需再来上一场类似“乌台诗案”的惊天案子，其中一人锒铛入狱，而另一人则夺得了公主的欢心。

  但他并没有因击败强敌而满足，而是回忆起过去种种，感慨似乎唯有那个人，才是最懂自己所思所想的知己，然后，舍身相救……

  卧槽！

  这个剧情拿去拍成电视剧，绝对火爆啊！

  周薇越想越是激动，恨不得立即就操刀，亲自把这部两个绝世诗人间的爱恨情仇改成剧本。

  等等，说过了不能再展开的！

  要控制住你姿寄！

  顾知书也没想到他随口提的一个建议，被周薇真的提上了日程，并且在日后拍摄出了一部“耽改”大戏。

  他此刻只是在节目上继续正常讲述王维的故事。

  “王维年纪轻轻，就高中进士，胸怀抱负，想要在这盛唐的天下，大展宏图。

  这个时期的诗作，以《少年行》四首最具代表性。

  这是一组诗，总共四首绝句，分别从不同角度来歌咏一个少年豪杰。

  第一首写酒逢知己千杯少的游侠意气，第二首写视死如归一往无前的大无畏精神，第三首写骑马弯弓射箭的沙场武艺，第四首写立功封侯的踌躇满志。

  这四首诗充满浪漫主义、英雄主义的色彩，是每一个少年郎内心对自己美好将来的幻想。

  我们来欣赏第一首：

  新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。

  相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。

  这是一幅少年游侠聚会的画卷。

  少年任侠尚气，聚会又岂能没有美酒在握？诗人先写酒意和豪情。

  新丰在今临潼区东北，古代以盛产美酒出名。

  斗十千是说一斗酒值万钱，名贵异常。

  咸阳代指长安，此地乃大唐之都，生活在这里的年轻一代，既不缺乏一掷千金的名门子弟，也不缺乏见多识广的少年游侠。

  可见王维年少时的交往，是十分豪气的，不管你是贵胄子弟还是寒门游侠，但凡来和我相聚，都有产自新丰的名贵美酒相赠！

  酒过三巡，大家都喝得正热闹起劲，突然王维话锋一转，把画面放到了酒楼外边——

  系马高楼垂柳边。

  酒楼外，垂柳边，马儿在依依杨柳下悠然自得，一副安详静谧的氛围，和酒楼内的喧嚣热闹形成了鲜明反差。

  这就是王维写诗的高明之处，如果句句写实，笔笔都是游侠和酒楼，虽然具体详细，却也少了空灵与含蓄。

  而结尾处突如其来的一幅近景，动静结合，反而让人觉得余音袅袅不绝。

  王维起初的官场之路，也很顺利，起步比一般的进士及第都要高。

  他被任命为太乐丞，负责音乐、舞蹈的相关事宜，对王维来说，完全是专业对口。

  因为他的祖父也曾担任此官职，虽然只是从八品下，但对一个二十出头的年轻人来说，已经是一个让人羡慕的起始点。

  但也可能是太过年轻，经验不足，仅仅几个月，他的下属就犯了错，连累王维被贬到千里之外的济州，当了一名司仓参军，俗称仓库管理员。

  当其时，黄狮子舞是只能给皇帝表演的特殊舞蹈，却不知为何，王维属下的伶人却触犯天条，碰了这条绝对不能触碰的红线。

  没人知道那位伶人是在什么场合舞的黄狮子舞，也没人知道赏识王维的岐王有没有替他求情说话。

  总之，当王维从济州重返长安时，恰好就是岐王去世的那一年，所以背后也许有难以言说的隐情。

  不过，在王维的心目中，他一直都自认为是问心无愧的。

  他说‘微官易得罪，谪去济川阴’，意思是我这种小官就是容易被人牵连怪罪，若他真的负有责任，只怕难以做到这般理直气壮。

  此去欲何言，穷边徇微禄。

  事已至此，还有什么好说的呢？满腹怨言也无济于事，就接受命运的安排，到那边远之地谋求微薄的俸禄吧。

  王维和苏轼一样，在刚被贬时，也经历过一段悲伤黯淡的时光。

  他也发出过质问的怒吼。

  北阙献书寝不报，南山种田时不登。

  百人会中身不预，五侯门前心不能。

  身投河朔饮君酒，家在茂陵平安否？

  且共登山复临水，莫问春风动杨柳。

  今人作人多自私，我心不说君应知。

  济人然后拂衣去，肯作徒尔一男儿！

  我向朝廷上书，却得不到朝廷的任何回应，我想躬耕山下，却偏偏天时不顺，看不见好的收成，我要有所作为却没有机会参加朝廷的盛会，我却也不愿为达目的去权贵门前摇尾乞怜。

  今天的世人多是自私自利之徒，面对这种社会环境，我不说你也该知道心情绝对愉悦不起来。

  但王维虽然也有抱怨，却没有因此陷入到颓废之中，最后两句他再次振作了起来。

  建立功业，救济苍生，然后再功成身退，拂衣而去，我岂能就这样平平庸庸，徒然无奈，枉做一个男子汉

  正是这趟被贬官偏远地区，让王维从繁华的国际大都市中得以挣脱出来，感悟到乡野田园之乐。

  田父草际归，村童雨中牧。主人东皋上，时稼绕茅屋。虫鸣机杼休，雀喧禾黍熟。

  老农从青草丛生的地头回来了，村童还在蒙蒙细雨中放牧。村东头位于河边的高地上就是主人家，一大片绿油油的庄稼绕着他家的茅草屋。机杼声刚刚停下，秋虫便鸣叫起来，鸟雀喧噪不休，谷物正熟。

  对出身名门望族，又十五岁就赶赴长安，写下《过秦皇墓》的王维而言，在最少年得志的时候，有次一遭经历，很难说是福是祸。

  但无疑对他日后的诗作风格转变，起到了至关重要的影响。

  此时他笔下的风景，也不像在秦始皇陵前看到的那般辉煌壮阔乐，反倒多了几分娴静之趣。

  【深巷斜晖静，闲门高柳疏。】

  【山静泉逾响，松高枝转疏。】

  【落花啼鸟纷纷乱，涧户山窗寂寂闲。峡里谁知有人事，郡中遥望空云山。】

  听着这些诗句，你绝不会想到这是大声讥讽秦始皇的轻狂少年，反倒像是一位隐居深山修行的得道之士。

  当然，他写恢宏景物的本领也没有丢掉，比如在黄河边上，面对这条壮阔长河，王维也不禁重新振作精神，写下他在济州期间最为大气磅礴的诗篇。

  泛舟大河里，积水穷天涯。

  天波忽开拆，郡邑千万家。

  行复见城市，宛然有桑麻。

  回瞻旧乡国，渺漫连云霞。

  几千里黄河一路流来，汇集了无数小溪小河的积水，到了下游平原，积水穷尽天涯，水天浩渺无边。

  突然，在那天水交接的一线天上，仿佛裂开了一道缝隙，人烟密集的城市出现了。

  这两句不仅有画面感，而且是动态的，像镜头一样由远及近。

  乘船前行，又有城镇扑入眼际，郊野的桑麻也渐渐地清晰可见了。

  最后两句，笔墨一转，写到乡国之思。

  回头遥望我的故乡，只见浩渺的水面连着天边云霞。

  这黄河之水，浩浩汤汤，就是从王维的故乡蒲州流来，从洛阳旁边流来，从长安旁边的渭河流来！

  王维回到长安之后，跟随大荐福寺道光禅师学顿教，顿教是禅宗六祖慧能创立的南宗禅，禅宗五祖弘忍就是唐代高僧，他的首座弟子神秀是北宗禅的开创者，而弘忍的另一个弟子叫做慧能。

  这两位弘忍高僧的徒弟，都很有意思，各自留下了堪称佛偈史上的经典名篇。

  神秀主张的修行方法是使门徒开悟，被称作‘渐悟’。

  慧能则提倡‘明心见性’，后人称作‘顿悟’，王阳明后来龙场悟道，也是深受慧能佛法思想的影响。

  据《坛经》记载，五祖弘忍一日唤来全部门人，要求众人各作一偈。

  说若悟大意者，付汝衣法，禀为六代。

  也就是要通过这场佛法悟性的考核，以此定下自己的下一任继任者。

  其中弘忍的上首弟子神秀写道：

  身是菩提树，心如明镜台。

  时时勤拂拭，莫使有尘埃。

  弘忍对此并不满意，开口点评道：见即未到。

  他觉得自己的入门大弟子神秀还没有深谙佛法的真正奥义。

  他还有另一名弟子，名为慧能，却是个大字不识的文盲。

  慧能请人给了读了神秀的偈语后，照葫芦画瓢，也写了一首看似相近，本意上却大相径庭的偈语——

  菩提本无树，明镜亦非台。

  本来无一物，何处惹尘埃！

  后人以神秀主张‘拂尘看净’，称之为‘渐修派’。而慧能属于是主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住‘见性成佛’的关键，被称为‘顿悟派’。

  王维年幼之时，神秀和慧能高僧都还在世，我想，王维能够成为‘诗佛’，和他接受的这些高僧思想的熏陶，密不可分。”

  “咦，这两位高僧的辩论，有点意思！”

  “妙啊妙啊！简直是妙不可言！针锋相对可太有趣了。”

  “如果神秀是学院派，那慧能就是野路子，呵呵，这是野路子打败了学院派？”

  “不识字的和尚，也能写出四句充满禅机佛理的偈语，听的深夜宇宙故事越多，我就越觉得自己生在世上是来凑数的。”

  “嗨，你别和那些怪物比啊，真比起来，现代很多百万千万富翁估计都和你想法一样，觉得自己除了有钱之外，一无是处。”

  “妈的，说得我更伤心了，他们是只有钱，我连钱都没有！”

  “俗！俗不可耐！大家都在感悟佛法的熏陶呢，你们怎么扯到钱这种阿堵物上去了？”

  “就是，好好听节目，别胡思乱想的，我以前是不信佛的，对什么入庙必拜之类的习俗嗤之以鼻，但今晚我好像突然对佛法感兴趣了。”

  “对啊，好像有点好玩，难怪连王维都会入迷，我听说越是天才的人物，就越是对这种玄之又玄的东西感兴趣，不过，也多亏是他生活在佛法昌盛的年代，要是五代十国时期……不敢想！”

  让人万万没想到的是，关于王维的故事，反而是被顾知书当成趣谈的两首佛偈，引起了极大的关注。

  因为“诗佛”的故事，让大众对佛教佛法感到好奇，从而关注，甚至可能让一部分从此和佛教结缘。

  这是当年王维凭借诗文做到的事情，如今又在顾知书的电台节目上重演。

  的确让一部分不由感慨世上有命定轮回的说法。

  还有个夸张的说法，已经把顾知书的身份，往王维转世的角度去拉扯了。

  也不知顾知书听到这些离谱夸张的说辞，会有何等哭笑不得的反应。

  回到王维的故事，古代文人，特别在宋代之前，都绝非人们刻板印象中的手无缚鸡之力。

  打猎是文人笔下的常态，像苏轼有“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，王维也有关于打猎的名篇——

  《观猎》

  风劲角弓鸣，将军猎渭城。

  草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

  忽过新丰市，还归细柳营。

  回看射雕处，千里暮云平。

  “人们提及王维的诗，总会想起四个字——

  诗中有画！

  这篇《观猎》就是其中典型的代表之作。

  此诗气概豪迈，造句精工，章法严整，诗味浓郁。

  以一个‘猎’字贯串全篇，生动鲜明地描绘出了一组将军冬日狩猎图，也造就了千古传诵的名句……”


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