“关于顿悟，我再举个例子，比如我们常见的，关于甜豆花是正统，还是咸豆花是正统这个话题，相信每个人都有自己的看法。

  当你在网上和人争论的时候，这些观点看法是从何处来的呢？是脑子里突然蹦出来的吗？

  当然不是，你肯定是看过很多资料，有过很多亲身体验的阅历，进行过很多思考，甚至参与过很多场看不见硝烟的论战。

  然后你才能形成一个属于自己的思维模块，只要一接触到这个话题，就会自动触发，有无数的观点可以输出……”

  听完这句话，一些人当场就脸红了。

  因为都不用等到顾知书整段话说完，仅仅是“甜豆花”和“咸豆花”六个字出现，很多人就已经触发了本能反应——

  开始在键盘上用无影手敲打了起来。

  每次这个经典话题能带起节奏，这些家伙都功不可没。

  看见手机备忘录上已经写完3条的文稿，许多人都为自己的冲动感到汗颜。

  晕，还真被他顾知书给说中了，原来我的脑子里真给装上了个模块啊！

  “模块被自动触发，好处是可以节省大脑算力，不用每次遇到事情，都要长考一番才能做出回应。

  而坏处呢？

  就是在熟悉的领域，很难有突破性的思考成果。

  因为你的思维已经被这些模块给封锁起来了，全部的思考，都围着模块打转，绕来绕去，都走不出这个被封锁的范围。

  但也有例外，比如当我们身处在一个安静的环境之中，身心足够放松的时候，这些模块也是有可能被慢慢剥离的。

  离散的知识，重新排列组合，就有可能建立新的连接，这就是为什么佛教要主张冥想的原因，也解释了为什么冥想容易产生顿悟。”

  啊？

  你还真给出这么详细的科学解释啊？

  搞到我都有点想现在就在床上坐起来，试试冥想的功效了。

  很多听众犹豫了片刻，最后还是抵不过温暖被窝的诱惑，没有选择付诸行动。

  不是我不想，只是中了被窝封印术，实在是有心无力！

  “我们回到身处龙场的王阳明身上，三十多年来的经历，此刻仿佛走马灯一般，在脑海里浮现，苦苦追寻的圣贤之道，历历在目。

  格竹致知导致感染风寒，两次科举落第的失望悲伤，被廷杖、被贬官、被流放、被追杀……

  这么多的挫折，之所以没有把他打败，并非是来源于任何外物在支撑着他，而是他的精神，从未被压垮！

  这也就是所谓的‘本心’！

  他由此进一步意识到，本心的状态会决定一个人如何感知外界事物，以及决定自己要如何展开行动。

  当人的心灵境界提高后，对外界的感知也会发生变化。

  比如龙场这个地方，在外人看来，是穷乡僻壤，是蛮荒之地，是穷山恶水出刁民的地方。

  但在王阳明看来，这里却是精神的乐园，是顿悟的风水宝地，是他人生之中难得的风云际会之所。

  由此可见，同样的人和地，你的心境不同，看到的东西也自然有异，圣人可以坦然面对一切困难，享受龙场的遭遇，而多数人却只会追逐身外之物，满心只想着逃离这个地方。

  要认识天理，身处何地并不重要，理就在你自己的心里，这就是着名的——

  心即理！”

  “可是，知书，我想要提出一个质疑的观点。”陈乐瑶此时开口说道。

  “嗯，乐瑶你说。”

  “虽然王阳明龙场悟道，心学诞生，但，这似乎对他目前遭遇的困境，没有太大的帮助吧？他依然只是龙场的驿丞，依然远离朝堂之外。”

  “是的，我明白你的意思了，你想问的，是心学对人们实际生活的影响对吗？”

  “没错，虽然我们并不提倡完全功利性的行为，但也不能完全抛开现实情况来看待问题，如何取得两者之间的平衡很重要。”

  陈乐瑶的提问说到了很多听众的心坎子里。

  是啊，你王阳明虽然是开创了心学，但如果你一直都被困在龙场这个小地方，又有什么意义呢？

  连自己生活都过不好的人，再怎么自诩大师，吹嘘自己的学问，在旁人眼中，都没有太大的说服力。

  心学能让人过上更好的生活吗？

  这是一个很现实的问题。

  “问得好，思想本质上是用来指导行动的，一门崭新哲学思想的诞生，往往也会配套着对应的方法论。

  而王阳明所开创的方法论，可以用四个字来概括——

  知行合一！

  但如果你简单把这四个字，理解成为我是怎么想的，我就怎么去做，那就错了。

  知和行的关系，古往今来，被无数人争来吵去，也弄不出一个明确的结果。

  它是中国哲学史上的根本问题。

  有人认为知易行难，懂得理论是很容易的，但实践起来很难。

  也有人认为知难行易，领悟道理很难，实际做起来反而容易。

  到底谁是对的呢？

  我也不知道，总之那么多圣贤都吵不出来个结果，我也做不到。

  但王阳明这时候却跳出来了，他大喊道：小孩子才做选择，我全都要！

  王阳明讲，知者行之始，行者知之成，过去知识是被锁在书本里的，过于死板，缺乏鲜活的实践。

  知和行应该是统一的，不该被区分开，知是未发动的行，行是已经实现的知。

  一个人有诞生想要获得某种认知的念头时，实际上就已经算是行动的开始了。

  当他认真做完了某件事情后，他也就获得了真正的认知。

  就像一个人孝敬父母，他内心产生了这个想法并且付诸行动，才算是他真正认知了孝顺的道理。

  总结下来，就是说——

  一个人想要实现崇高伟大的志向，必须要有符合实际、脚踏实地的方法。

  二十多年后，有两个人先后读了他的书，看到了‘知行合一’这句话，一个人读懂了，另一个人没有读懂。

  读懂的那个人叫张居正，没读懂的那个人叫海瑞。

  四百年后，有一个年轻人看到这句话，佩服得五体投地，并且以此作为自己的行为准则，还改了名字——

  叫陶行知！

  扯远了，还是回到乐瑶你刚刚提出的那个问题，即这套心学如何影响现实呢？

  在龙场的几年间，王阳明积极推广自己的心学思想，吸引了很多学生，也获得了当地官员的赏识。

  被贬期满后，由于他积攒下来的声望和人脉，很快就被推举担任了庐陵县知县。

  等到刘瑾被处死，最大的障碍被扫除，至此王阳明的升官之路就一发不可收拾。

  1516年，他被任命为右佥都御史，负责去江右剿匪，年少时领兵打仗的梦想终于得以实现。

  但这活可不轻松，因为当地的匪患已经相当严重，而且官匪勾结，前面几任官员都拿这种局面没有任何办法。

  还记得王阳明熟读兵书，学习兵法的那些日子吗？

  你过去所有的努力，都不会白费，他先是假传命令，定下日期，说要出兵剿匪。

  然后就派人重点监视在这段时间外出的官吏，果然很快发现了一堆通风报信的内鬼。

  你以为王阳明会以严刑峻法将这些蛀虫斩杀吗？

  又错了，王阳明抓住了这些人的马脚，却不去上报，而是展开了攻心战，动之以情，晓之以理，恩威并施，很快就把这些人说服，让其戴罪立功。

  有了双面间谍，接下来官府的行动，就如同摧枯拉朽，轻松荡平了匪患。

  如果说打匪徒只是牛刀小试，那三年之后，王阳明真正意义上的强敌出现了。

  宁王朱宸濠在南昌起兵叛乱，协众十万，气势汹汹。

  而王阳明手上只有两万不到的民兵，没有人看好他能抵抗住叛军的攻势。

  王阳明再次展现了他在军事上的卓越才能，再次使出攻心计，他先伪造了一张讨贼檄文，说朝廷已经集结完毕十六万大军，整装待发。

  同时要求各地州县必须做好准备，不可投降，等待王师天军降临。

  他还故意安排密探把这些檄文散布出去，让宁王朱宸濠那边陷入了犹豫，错过了最佳的反叛窗口期。

  不仅如此，王阳明还使用了反间计，给朱宸濠手下两员大将写信，引起对方内部的怀疑和动荡。

  最后再大肆宣扬，只要叛军那边放下武器投降，朝廷即可网开一面，不追究底层士兵的责任。

  如此多管齐下，仅仅35天时间，他就亲手平定了这场声势浩大的亲王叛乱。

  你发现了吗？王阳明的心学，并非是唯心主义，也不是自我麻痹的精神毒药，它告诉世人的是，一个人要有做大事的志向，也要有符合实际的做事策略。

  无论是剿匪，还是平叛，王阳明从来不是从唯心的角度出发，想一出是一出，而是结合实际情况，因地制宜，制定出合适的行动方针策略。

  这才是真正的‘知行合一’，是王阳明战无不胜的哲学和智慧。

  嘉靖元年二月，一件对王阳明而言天大的坏消息出现了。

  他的父亲王华因病去世。

  这位老先生的前半辈子，被自家的调皮儿子折腾得够呛，好几次都气得死去活来。

  但在后半辈子，他又为自己的儿子感到自豪，此时的王阳明，已经是天下闻名的思想家、哲学家、文学家、军事家。

  王华也因此含笑而去，人生得子如此，再无遗憾。

  父亲的离世对王阳明的打击很大，他为此大病了一场，醒来之后，他再次有所顿悟。

  父亲的训诫、格竹的执着、不甘的廷杖、龙场的荒凉、悟道的喜悦、平叛的危机，他经历了如此多的风波和绝境，官场上刀光剑影，几起几落。

  事到如今，再也没有任何一样东西，可以扰乱他的心境。

  他也终于可以静下心来，专注他少年时在父亲面前立下的誓言——

  做圣贤！

  此时的王阳明尽管已经名满天下，却还是保持谦卑，四处游历讲学，无论贫富，只要愿意来听讲者，他都以礼相待。

  他用自己的人格魅力和广博学识，征服了无数的人，心学也在他的带动下，风潮渐起，隐隐有大势所趋之兆。

  但程朱理学家们却对此无法忍耐了，纷纷出面写文章驳斥王阳明，痛斥他为异端邪说。

  甚至出现了当年的科举考试，把影射攻击王阳明的话，拿来当做科考试题，可谓是举世奇观。

  对此，王阳明只是笑着回应道：

  四方英杰，各有异同，议论纷纷，多言何益？

  这句话不仅是一句回复，同时也是阳明先生一生的注解。

  哪怕身处狂风暴雨之中，惊涛骇浪席卷而来，他也依然屹立在那里，泰然自若。

  心如止水者，虽繁华纷扰之世间红尘，已然空无一物。

  1527年，两广地区叛乱再起，朝廷束手无策，此时皇帝又想起了王阳明。

  那个无所不能，战无不胜的王阳明。

  于是赐下铁券和岁禄，命王阳明总督两广，平息叛乱

  此时阳明先生已经是五十五岁高龄了，而且这些年连番折腾，身体健康已是每况日下。

  以他当时的名望，完全是可以拒绝这份差事的，但他若是拒绝，就不是那个十五岁就高呼要为国出征的王阳明了。

  他这一生就是为国为民而活着。

  临行前，王阳明找到了自己的两位得意门生，吩咐道：

  我此行赴任，必定再无返乡之日，此刻即是永别之时，望你们用心于学，不要辜负老师的期待。”

  听到这里，很多听众都默默流下了眼泪。

  他们眼中好像看到了一个伟岸的背影，区别于苏轼的文采斐然，不同于李白的豪情万丈，也迥异于尼采的孤独疯癫。

  他能文能武，一生都在践行儿时立下的志向——

  保家卫国！

  他的哲学思想简易朴实，不仅便于学习掌握，而且易于实践执行。

  尽管自身之道德、功业、文章均已冠绝当代，卓立千古，但又汲汲以聚徒讲学为性命，将思想的光辉遍撒于这片生我养我的土地之上。

  人人皆可沐浴其光芒。

  即便在人生的最后阶段，他所思所念者，无非还是那九个字：

  修身、齐家、治国、平天下！

  从未改变！

  “阳明先生对弟子说：我还有最后四句话要传授给你们，我毕生之学，皆在于此，你们要用心领会，将之发扬光大，普济世人！——

  无善无恶心之体，

  有善有恶意之动。

  知善知恶是良知，

  为善去恶是格物。

  此即所谓心学四诀，流传千古，经久不衰！

  阳明先生是本着为国捐躯的思想准备，走马上任的，但他都没有想到，自己的名气已经大到何种程度。

  两广叛军听说王阳明来了，商议半天，最终拿出来一个最佳应对方略——

  投降！

  于是折腾了朝廷几年都没有办法解决的两广之乱，仅仅是因为王阳明的亲自到来，就此平息。

  1528年十月，王阳明的肺病发作，生命垂危。

  他想最后回到家乡再看一眼，却连这个简单的心愿，都无法达成。

  在归乡途中，他的身体再也走不动了。

  临终前，门生故吏聚集在他的身旁，问先生还有什么遗言交代。

  王阳明笑了笑，伸手指向自己的胸前，留下他在人世间的最后一句话——

  此心光明，亦复何言。”


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