不知不觉，教研室里已经聚集了一群人听李介宾讲经。

  知来处去处，明来处去处，为修。

  《黄帝内经》从唐朝王冰整理后，传到了宋朝已经是错乱百出，版本各异，在校正过程中，林氏等搜集数十种《素问》传本及汉唐书录古医经之存世者，本“贯穿错综，磅礴会通，或端本以寻支，或泝流而讨源，定其可知”之宗旨，“寝寻其义，正其讹舛”。

  凡其校正补注者，均冠以“新校正”三字，所以《新校正》就是《重广补注黄帝内经素问》。

  林亿治学十分严谨，如校《素问》，采数十家之长，端本寻支，溯流清源，改错六千余字，增注两千余条。

  现在买上一本《黄帝内经》，里面的《素问》就是林亿定下来的最终版。

  要不说古人淳朴呢，要是搁到现在，高低要来个四创，然后把书名一改，名字大湿都替林亿想好了，就叫《林亿内经》，那中医学发展史也高低要改一改排位了，林亿才是医圣！

  校正医书所原计划整理8部医书，但最终编校了11部医书，即《嘉佑补注本草》、《本草图经》、《伤寒论》、《金匮要略方》、《金匮玉函经》、《备急千金要方》、《千金翼方》、《外台秘要方》、《重广补注黄帝内经素问》、《脉经》、《针灸甲乙经》。

  本计划校勘的《灵枢》、《太素》、《广济》并未见其校正及刊行。

  校正的医籍奉请皇帝亲览，然后交由国子监刻版刊行，大部分在熙宁间（1068～1077年）陆续刊行。

  由此，医道大昌，此后千年，百花齐放，名家辈出。如金元四大家之流，多脱始于《内经》，与北宋医学出版社离不开关系。

  “阿宾，老唐又不在这里，你吹他家的《内经》也没人听呀。”

  被打断，李介宾有点不满意了，门户之见呀，老刘你知道你跟我差到哪里了吗？仅仅是年龄吗？

  不过看着围起来的一帮研究生们，李介宾觉得还是不要扫了老刘的面子，尊老爱幼是中华民族的传统美德。

  只是之前其实已经讲过关于《伤寒杂病论》的流传了，重复的内容就当老刘听过了，这里讲讲另一件事情，就是关于张仲景二创的事情。

  “大家听说过《金匮玉函经》吗？”

  “那不是《金匮要略》吗？”一个研究生说道，老刘听完后，老脸一黑，好家伙，居然是自己的学生，回头要好好给他开开小灶，避免出来丢人。

  李介宾看着眼前的这帮师兄师姐们，莫来由的开口，声音浑厚有力，带着他这个年龄段所没有的严肃与庄重：“张仲景为《伤寒杂病论》合十六卷，今世但传《伤寒论》十卷，杂病未见其书，或于诸家方中载其一二矣。

  翰林学士王洙在馆阁日，于蠹简中得仲景《金匮玉函要略方》三卷：上则辨伤寒，中则论杂病，下则载其方，并疗妇人......”

  这帮研究生什么时候见过这场面，小伙伴都惊呆了，这是在干嘛？背书吗？

  而老刘则有些出神，有些干涸的嘴唇微动，似乎是在跟着李介宾念着，那是独属于他们那个年底的记忆，那个年代，是没有网络的......

  当年王叔和整理《伤寒杂病论》的时候，仲景医书就已经不全了，所以王叔和只整理了一部分，称为《伤寒论》，此后数百年流传，大家都以为这就是张仲景的医书了。

  然而突然有一天，有个叫王洙的学士在官方图书馆里泡吧的时候，偶然翻出来一本被虫蛀的简书。（东晋末年，政府明令规定停止使用竹简，而代之以纸作为书写材料，这标志着纸张正式成为主要的书籍制作材料。）

  古代整理书籍不像现在那么方便，需要花费人力物力，历朝历代往往是继承了前朝的书籍后，就往库房一扔不管了，有需要的时候再派人去找，而这书简很有可能是晋之前的东西，历经战火，六朝风雨，被夹带裹挟着在暗无天日的地方，静静等待着.......

  什么是命运呢？命运就是个玩笑，或许这卷竹简最后被虫吃光了，也没人发现，那么我们现在就只能看到一本《伤寒论》了，但那天，一个爱泡图书馆的年轻人，感觉这书有点意思，似乎不同凡响。

  于是，他做出了一个影响后世的事情。

  “......乃录而传之士流，才数家耳。

  尝以对方证对者，施之于人，其效若神。”

  上班泡图书馆的王学士，抄了一本书出去。

  几个好友闲逛看到了。

  这帮人压根儿不懂医，但是出于读书人的好奇，按照书上的方证给病人开药。

  结果，病人喝了药，病好了......

  “然而或有证而无方，或有方而无证，救疾治病其有未备。

  国家诏儒臣校正医书，臣奇先校定《伤寒论》，次校定《金匮玉函经》。

  今又校成此书，仍以逐方次于证候之下，使仓卒之际，便于检用也。

  又采散在诸家之方，附于逐篇之末，以广其法。

  以其伤寒文多节略，故断自杂病以下，终于饮食禁忌，凡二十五篇，除重复合二百六十二方，勒成上、中、下三卷，依旧名曰《金匮方论》.......”

  随着李介宾抑扬顿挫的声调，仿佛有种安抚人心的力量，众人慢慢从一开始的惊讶，好奇，议论纷纷，开始变得安静起来，他们很多人已经听不懂这些古白话了，但是还是能感觉到这应该是《金匮玉函经》这本经典的来由：

  《金匮玉函经》不是《金匮要略》，《金匮玉函经》就是《伤寒杂病论》。

  “.........臣奇尝读《魏志·华佗传》云：‘出书一卷曰：此书可以活人’。

  每观华佗凡所疗病，多尚奇怪，不合圣人之经，臣奇谓活人者，必仲景之书也。

  大哉！

  炎农圣法，属我盛旦，恭惟主上，丕承大统，抚育元元，颁行方书，拯济疾苦，使和气盈溢，而万物莫不尽和矣。

  太子右赞善大夫臣高保衡、尚书都官员外郎臣孙奇、尚书司封郎中充秘阁校理臣林亿等传上！”

  至此，已成艺术。


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