“我是谁吗？这个问题真是无趣啊，那我到底是谁呢？我该是谁呢？有没有可能，我谁都不是呢?或者说此时此刻，你希望我是谁，那我便是谁。”脑海中说道，那与自己一般声音，却无比怪异，让马奇感到违和。

  “谁都不是?不可能，就像你理应知道我是谁一般，你也应该知道你是谁，这个世界上不可能有不知道自己是谁，没有主体，便与其他主体交流的存在。”马奇反驳道。

  “我当然知道你是谁，你可以是谁，但我也可以不是谁，这矛盾吗？况且，主体?就像‘运动’永远存在，也同属于一种静止般，你觉得主体是绝对的，还是相对的呢?你与所有主体的区分，来自于什么?

  来自于差异，来自于对外的不可知，来自于你对自己潜意识的不可知，不透明，但这所有的‘模糊’，都有其根源和规律，一切溯源最终，依然是客观的规律，静止不变的运行不是吗？

  你越强调主体，强调你是谁，去探索过去，探索你所思，所想，所归，为什么所思，为什么所想，为什么所归，你越了解你自己，越具体，你越会发现，一切其实都是殊途同归的，不是吗？

  因为规律，不曾改变。”

  “可是，越发主体，强调存在，怎么可能就越会丧失主体呢？我是为了摆脱对自己的困顿，终究是为了更好地生存，更好地去执行我所想要完成的任务，这个出发点不变，就行了吧？殊途同归又怎样呢？我还是知道我是谁，我不可能不是谁，就像客观的，过去的我是存在的，和现在的我是统一的，我的意识也是规律的产物。”

  马奇在言说中，观察着周围，但都没找到具象的东西，一个能说话的能动的物体。

  也就是脑海中的声音，的确是隔空传音，那就是说明，这一层大概相对地不那么“物理”。

  对于那个声音反抛回来的问题，马奇尽量不去在意，反正在这里，很他这个“探索者”占便宜的是，没有精神流，也没有观点的直接植入——或许脑子之前变快是植入吧，但终归是停下了。

  现在要做的，马奇很清楚，就是探查出“这个家伙”到底是什么，并引导他说出更多的话语，但按道理，他肯定也是许衡的一个“自我”，某一部分。

  因为这个声音的语调根本就是许衡的，而且用语习惯上，喜欢比喻，喜欢做一些排比，都是马奇熟悉的。

  但需要去了解的，就是为什么核心层之上还有一个精神层，马奇来到此，来到这样抽象的，没有具体的地方，反而确认了刚刚那个精神层就是核心层了，因为那个“衡哥”，是最像“衡哥”的。

  第七守则：“判断核心精神层的基本法，就是对照，对照那个最强大的自我，与现实中，目标的表现，有没有逻辑上的一致性和相似性，完全的‘自我’一定是比现实更真实的。”

  这里的真实，是代表着沟通和反射出的“灵视”上的真实，因为这里是精神世界，基于现实，但立于现实之外。

  就像马奇自认在现实中，不可能让刚刚的“许衡”吐露出真实想法。

  虽然，克罗里茨没明确说，核心层后还有没有其他精神层，但很大程度上，就暗示了是没有的，毕竟“探索者”的最终任务，就是来到核心层，那就是“全部”。

  即使现在出现了特例，可马奇从第一个问题的答复上，他就能确信，这里一定不是核心层，并不只是因为现实中，许衡知道自己是许衡这个原因。

  带着这个确信，他要做的，就是收集信息了，不需要去与“这个家伙”拉扯，真正的阵地，其实是现实的许衡，但他得对“这个家伙”做一个判断。

  为什么，会有这么一个所谓的“家伙”。

  “是啊，统一，正因为统一，故而至始至终，你的成长，你的过去，你的痕迹，你一经回看，一经回顾，都是如此的客观，如此地有轨迹，他们就是存在着，在你的记忆里，夹杂着情感，

  但这样的情感，随着岁月，随着你的对主体的认知，对你自己的剖析，对客观规律的认识，你将知道源头，将知道本质。”“那个家伙”仿佛自己也陷入了某种追忆，语气越发飘忽。

  “那又如何?”马奇继续引导着，他自认为的引导。

  “如何?哼哼，你将沉浸于此，一旦你窥探到了，解开主体的秘密的门径。”

  “门径?什么门径?我想了解我自己，仅此而已。”

  “是欲望，了解你自己，也是种欲望，其实应该说是痛苦，是为不可满足之满足，这是自然在生命之上的无所不用其极，

  人的第一自然要义，便是繁衍，这与所有生命并无二致，生命之所以而生，是因为繁衍，生命从来都不是指某个个体的存在的跨度，而是繁衍这一状态存在时发生的动作，唯有你悲伤时，才会掉眼泪，唯有你快乐时，才会露出笑容，

  而繁衍便又是自然这一规律下的状态存在时，会发生的动作之一，自然赋予繁衍，而繁衍又约束在生命之上者，便是永不满足的欲望，为了繁衍这一主旨，不断延伸分化出的种种欲望，

  食色，性也，皆为繁衍，而去违抗，便是对抗自然，对抗你真正本来的主体，那么就会产生一种矛盾，对你当前以‘生命’这种形式存在的矛盾，那便会逐步走向无论是精神还是肉体的‘死亡’，

  ‘痛苦’便理所应当地产生了，这是一种对‘生命’的抽象制约，只是体现于意识上的感受，它是一种反馈机制，我们以‘生命’出现之后为结论，进行推导，‘痛苦’是客观存在的，

  所有的一切负面情绪，随之产生后，欲望的叠加，带来的是不满足的叠加，而无法满足的欲望，带来的便是‘痛苦’，

  那么与之相反的，欲望的满足，所谓‘幸福’，难道不是‘痛苦’的短暂消失吗？难道对于想要继续‘存活’下去，不是理所应当的吗？

  于是，在此时，摆在所有意志面前的，只有两条路，‘生’或‘死’，死去明明可以摆脱所有痛苦，然而，只有‘生’，才可能得到‘痛苦’短暂消失后的反差——‘幸福’，

  这，便是自然之枷锁高明之处，它并不将‘生命’之享缔造的有多么雍容，反而将‘痛苦’和‘欲望’进行了深耕，‘生命’存在的越久，被平息的‘痛苦’逐渐高级，‘幸福’的错觉便也越强烈，

  若反之，越’幸福‘的容易，反而满足后的‘痛苦’与百无赖聊会成为‘生命’的主旋律，所以，‘生命’只能是一场可悲的寻求‘幸福’的苦途，而不是一场可笑的寻求‘不痛苦’的劳顿，

  在通俗看来，人被爱，是正常的需求，被爱着，能感受到爱才理应是正常的，可实际上，现实中并不如此，故而人总会有所痛苦，但逆向看来，其实应该是不被爱，才是常态。”

  那么，一旦你拥有了无法去解决的痛苦，无法消除，那么就会适得其反，前面说了，这是一种反馈机制，是一种平衡，当你无法解决痛苦，无法得到反差的补偿，意味着你没有此根本能力，作为被禁锢的‘生命’。”

  回答很长，但实则叙述的时间很短，那些话语，就好似一瞬间在脑海中呈现一般。

  这反而很符合马奇的目的，时间缩短，内容变多——“这个家伙”格外喜欢回答，虽然回答只是根据问题回答，个人信息很少，但加以引导，就可以逐步让他吐出更多的东西来。

  就比如去反驳，反驳到中心上，马奇不觉得许衡就是无懈可击的，没有人是无懈可击的，故而他一直做好要“反杀”的准备，观点广，但不代表一定深，各个领域，各个方面，马奇觉得可以找到弱点。

  “所以呢？我剖析自己，更了解自己，满足这一欲望，暂时摆脱痛苦，我也一样知道我是谁……这还不是暂时的，我越来了解自己，这一点是无法改变的，那么这对痛苦的消失就不是暂时的了，这与你的观点相驳，如何解释?”马奇觉得自己是直击要害。

  他不需要去探究，“为什么痛苦就得去剖析自己”，这之间的过程因果，他并不真地想知道，并不真地想讨论，只需要为了反驳，而去攻击某点某面即可。

  “哈哈哈，所以说，‘生命’都自甘沉沦，因为总觉得，痛苦是可以被消除的，幸福是可以持之以恒的，多么美的梦啊，

  既然痛苦无法得到补偿，那么能做的，唯有回避，而回避的方法，很简单，便是去探究痛苦的来源，了解痛苦的发生，也就是所谓的剖析你自己，这样做，你将知道原理和过去，如此便可构设未来，

  换而言之，就是通过更高的幻想和期望，去脱离现实地虚伪补偿，你觉得，这是消除了痛苦吗？不，并不，它一直都存在，不是吗？你只是改变了观看的角度，选择不去看它，

  回避痛苦，可以让你存在地更久，甚至比能暂时消除痛苦者，更坚韧，只是，也更难获得反差的补偿，这样一来，你该往那边而去?

  那些更多的，会淹没你痛苦?还是更高的，更无法达到的幸福?你将沉沦于你自己都没有意识到的回避，

  而你应该明白吧，我所谓的‘痛苦’和‘幸福’，可不只是痛苦和幸福，而是一切的负面与正面的情感，所以，你会失去这一切，那么你的主体，你那依靠记忆与情感堆积的主体，自然而然，会土崩瓦解，

  那么最后，拿我举例子，我知道了这一切，我甚至知道我在回避我的痛苦，我在直面而痛苦的回避后，我会怎么做，或者，你会怎么做？，显而易见……”

  “去死。”马奇与脑海中与自己一般无二的声音一起说道，相同的音色交织在一起，让马奇有种这是自己的想法的错觉，对此莫名恐慌，紧着继续反驳道——这已然不可停止，“可就算如此，你不也没有去死，不是吗？你还存在于此，你依然属于一个主体，那么也拿我举例，我知道后，我就会去吗？你告知了我，不是吗？”

  “我为什么没去死?因为这就是自然的狡猾之初，维持生命的基本欲望，被满足的轻而易举，这是很正常但也很巧妙的，

  于是，我便拥有了可生可死的双重基础，且本身，‘生命’也是非主体的一个规律，我顺从而为之，或而逆而为之，都同归于规律，我们使然迈向死亡，无论做出何种选择，都符合，生命并不与死亡有所矛盾，

  但越发地回避，越发地主体，便也更投向客观的怀抱，

  而至于你，很简单，你没有过程，你没有能动，你没有瓦解的过去，你没有条件，需要去做投入回避的怀抱，你不需要去直面，你没有同等的痛苦，但此时，你已然知道于此，那么当条件一旦成立，你便会加速这一进度，也就是所谓的‘悟’，

  本来，或许你不一定真地要迈入门槛，但今日，你的了解，将可能成为你背后的那只推手。”

  “咕噜”马奇咽了一口口水，因为他突然发现，自己刚刚好像真地对“那个家伙”阐述的东西，有了好奇。

  而且，他发觉了，“这个家伙”的回答，真地只是回答，真地，没有一个很明确的主体，或而说，是当自己面对他，对“这个家伙”提出问题的时候，“这个家伙”才会有类似主体的反应，但这个反应，仅仅是因为他自己存在主体。

  为什么能发觉?这种感觉和认识从何而来?下面马奇对自己将问出一个能解释这些问题的问题，产生了犹豫，但最终，还是问了出来：

  “那你为什么告诉我?”你到底是不是“许衡”?

  “因为你想知道，不是吗？你也选择，来到了这里。”

  “可是……可是你刚刚不是说，你可以选择，但你顺从了，这也不是一种选择吗？这不……”也是主体吗？

  马奇依旧难以置信一件事……

  “我不明白……你其实明白的吧，我不需要选择，我也别无选择，规律无需管我顺从与否，我的倾向，只是因为语言的性质就是如此，要与你对话，就只能如此，

  我可以作为‘生命’去死，但是，下面的他们，不会这么去做，也不会这么去想，所以，我也办不到，你从何而来，我不需要知道，但你是带着疑惑来的不是吗？你其实比我更了解这个世界吧？

  我代表规律，解答而已，也代表这个世界，向你表达欢迎。”

  那便是，许衡的精神世界，有一抹“红”色，一抹能将他精神世界瓦解的“红”。

  这抹“红”他不可而得见，也当然不可而得见，只要是在这个世界，这个精神世界。


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