对症下药，在一般人的概念中，有病就要去医院看病、打针、吃药。

  其实，生病的原因有很多种，药物也不是能够包治百病。

  中医药在我国有几千年的历史，医生们在疗疾祛病过程中，积累了丰富的经验，也留下了很多脍炙人口的故事。

  这些故事告诉我们并不是所有的病都要吃药才能医治，我们先来看两个“以怒治思”的故事。

  故事一

  据《吕氏春秋》“仲冬纪·至忠”记载，齐王因为思虑过度而生疮。派人请宋国名医文挚来诊断。

  文挚看了齐王的病情，对太子说：“我可以治好齐王的病，但是，治好了齐王的病，齐王必然会杀我。”太子问文挚：“为什么呢？”

  文挚回答说：“齐王的病只有让他发怒才能治好，但是让齐王发怒的后果就是我会被齐王杀掉。”

  太子为了治好齐王的病，就坚持让文挚治疗，并且说：“如果先生治好了齐王的病，如果齐王要杀您。

  齐王最爱我与我母亲，我与我母亲都会为您求情，因此请先生不要担心这个事情。”

  文挚推脱不过，只好说：“行，我就拼死为齐王治病。”

  怎样才能激怒齐王呢？

  太子请文挚给齐王看病，文挚连续三次都不去，高高在上的齐王就很生气了。

  太子第四次请文挚，文挚才去给齐王看病。

  文挚到了齐王的房间，不脱鞋就上齐王的床，还故意踩齐王的衣服，齐王就更怒了。

  文挚询问齐王的病情，齐王气鼓鼓的，不回答。

  文挚又以很重的使人发怒的话激怒齐王，齐王愤怒到了极点，一边骂，一边跳起来，病就好了。文挚最终仍旧因为齐王发怒而被杀。

  点评：

  文挚是春秋时期一位水平高超的道医，“洞明医术”，诊断准确，治疗方法恰当，治好了特殊病人齐王的病。

  文挚是一个“智者”，就是拥有大智慧的贤人，能够预先知道自己的命运，并且不逃避。

  文挚是一个勇敢者，一个“大医精诚”的医生，为了医治患者而不惜牺牲自己的性命，

  真正做到了药王孙思邈所说的“见彼苦恼，若己有之”，“不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜生命”，这就是令人钦敬的“医者仁心”。

  故事二

  金元四大家之一的张子和以怒治妇人失眠。

  有一个大富人家的妇女因过度思劳，脾虚引起失眠，两年多都治不好。

  张子和看后说，两手的脉都缓慢，气血都虚，是虚证，这是脾受损引起的。

  因为《黄帝内经》认为“脾主思”，他决定根据五行相克的原理，用让妇人发怒的方法来治疗。怎么去激她发怒呢？

  他把她的诊金收了，跟她要很多钱，大吃大喝，然后不给她开任何处方，也不做任何治疗。

  妇人想，张子和这个名医太不像话了，竟然勒索她的钱财。因此非常气愤，就发起怒来。

  发怒的时候出了不少汗。她怒够了、气够了，晚上累了，就睡得特别好。

  这之后她也就能吃能睡，胃口也好了，最后脉也正常了。

  点评：

  “思之甚”就是过度的思虑可以使人的行为和活动发生障碍凝滞，导致正气不行而气结，或者引起阴阳不调，阳亢不与阴交，晚上失眠。

  而治疗的方法就是“以怒以激之”，

  当怒气激之时，因为怒气会往上走，就能把结聚之气冲开，兴奋之阳因汗而泄，有足够的阳气把它泄掉，所以阴阳平衡而愈。

  而且发怒时出汗也是一个排毒、排泄的过程。这就是用怒来治死的又一个典型案例。

  什么是“思”？《黄帝内经·灵枢·本神第八》中说：“意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑。”

  白话文的意思就是：欲念（意）存留下来叫做志；为了实现志向而反复考虑怎么做的过程，叫做思；因思考而分析预测后果的过程，叫做虑。

  《易经》中就有“匪夷所思”的说法，就是发生了无法思考遇见的事情。

  “思”属于人的情志之一。

  人有七情，包括“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”。思是精神高度集中地思考、谋虑的一种情志。

  当人在过度思考或焦虑时，往往会出现饮食无味、食欲下降等情况。

  孙思邈在《孙真人养生铭》中就说“思多太损神”，就是说过度的思虑会影响自己的精神系统的活力。

  同时，过度的思虑会损伤脾脏的信德能量，“人无信不立”，信德能量不足，人就失去了安身立命之本，就会生病或者发生亚健康。

  电视剧《女医明妃传》中有一段故事“娘娘因思念皇上过度,哭瞎一只眼,皇上听了深感愧疚”。

  明英宗朱祁镇正统十四年(1449年)，御驾亲征，攻打日益崛起的蒙古瓦剌部，发生土木堡之变，兵败被俘。

  明英宗朱祁镇的夫人（皇后）因为过度思念而哭瞎了一只眼睛。

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  源于伏羲，黄帝与老子的养生理论

  中医元典《黄帝内经》中指出：

  “天之在我者德也

  地之在我者气也

  德流气薄而生者也

  从《黄帝内经》的揭示来说：

  “德”并不仅是西方哲学简单定义的，

  只是一种外在行为规范、

  只是一种品质与品格。

  更重要的是，它具有能量性，

  丢失了道德能量的滋养，

  我们也将失去身心健康！

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