“身在东流岛这种小国之中，你未能了解过的事情，实在是太多了。许多你以为不可能的事情，早已被别人实践成功。”‘父亲’看着自己的儿子，目光里带着几分怜悯与歉疚。仿佛未能让儿子出生在大唐的国度内，对做父亲的他而言，是一种莫大的失职。阿熊接着道：“自鉴真大师东渡东流岛至今，东流岛的‘神道教’借鉴鉴真大师带来的诸多仪轨，创立祭祀神灵的种种仪式。今时的神道教、沙弥僧尼掌握的驭诡方法，即是东流岛的主流驭诡之法。即以‘半函鬼匠’对神明专门制作的‘神皮’，来包裹厉诡。使被包裹的厉诡可以享受寄附‘死者意识’的真神木的祭祀。通过种种仪轨，令诡得以安住神社之内，供神官、阴阳师等‘通灵者’驱使。但他们仅能驱使神明而已，他们是所谓神明的侍从，经常会有神明不听从他们的命令，自由活动的情况发生，所以，此种驭诡之法，可以说是效率极端低下的简陋驭诡法。除此以外，东流岛，乃至天下各地，都有人不知因何缘故，被厉诡侵袭而未死，自行容纳了厉诡。这种人在各地都极其少见，在东流岛被称为‘驾驭鬼神之人’。于大唐，这种人因为久受厉诡侵袭，甚至父母亲族都因他体内的厉诡而横死，引致其性情大变，常人往往不敢与他们多接触，便称他们作‘不良人’。其后，大唐专设‘不良帅’，收拢诸地不良人，用之解决诸地厉诡侵袭事。天生的不良人，终究是少数。每一个不良人在容纳厉诡的过程中，自身的寿命不断被消耗。往往只能活三到五年，便死于自身的厉诡复苏。但他们活着的时候，释放出的厉诡力量，却令天下人胆寒。因而在东流岛内，假若哪一家公卿贵族能请到驾驭厉诡之人作家臣，整个家族都将因此而受益——驾驭厉诡之人不似阴阳师为朝堂正统的‘阴阳寮’所收录，他们多没有固定官职，活跃在各大贵族背后的阴影中。东流岛的朝廷，并不像大唐一样，有余力收束这一股力量——甚至到如今，‘驾驭鬼神之人’渐有各地流窜，引发贵族倾轧、各地发生暴乱的趋势。”‘父亲’微微停顿，看着苏午，待苏午点了点头，表示已经完全理解他所说的话语之后，他才接着道：“数百年前——也不知是固定的哪个年月了，大唐某地一位不良帅，发现手下一名不良人存活已经超过十五年。自身已经是其经历的第三任不良帅。这个发现令他大为惊讶。他有感于‘不良人活不过五年’的铁律，可能将在此时打破。便与手下那位不良人商谈，切磋，私下研究其缘何能容纳厉诡十五年而未死的根源。——他未将此事上报朝廷，亦因若将此事上报朝廷，朝廷派专人研究，固然会导致研究速度加快，但同时亦可能导致自己这位手下被朝廷拿捏，最终沦落入求生不得，求死不能的境地。那反而是他害了手下。不良帅与手下这个不良人推心置腹，这位不良人也视不良帅为父兄。经过二人共同研究，最终发现，这不良人之所以能在容纳厉诡以后，仍旧存活十五年，乃是因为其所容纳的那只厉诡，寄托于周身表皮之中，未有侵入肌理，不曾祸乱五脏——这是一种绝大的偶然，但偶然之中，是否蕴藏着某种必然原理？不良帅不死心地继续研究，期间以种种动物皮革、甚至死囚的皮层来进行试验。往往是厉诡诡韵一侵袭至皮层之中，便致种种皮层枯萎。他因此心灰意冷，独留了一张皮囊挂在家中，将研究就此搁浅。此后有一日，邻居一位专门给寺庙画佛菩萨相的画匠挚友横死，那位画匠悲痛欲绝，整日酗酒在家，渐渐荒废了工作。其妻子实不愿丈夫这般颓废下去，就请了邻居不良帅去劝说。不良帅将画匠请至自己家中，与画匠对饮，酒过三巡，酒酣耳热之际，不良帅并未忘记自己此行的目的，他见画匠唉声叹气，言必谈生平知己壮年殒命，自己亦是心碎不已，便劝告画匠说——何不为画一道九重宫阙出来？自己常听人言，若画技了得，画中世界亦能成为真实世界，可以引亡人居于其中，性魂得以保留，能长在世间。画匠闻言灵光乍现，找来纸笔，就着墙上不良帅留存下来的一张皮囊落笔，当场勾画出许多不良帅难以看懂，却大受震撼的图桉出来。那纷乱图桉拼凑成形，竟令一张皮囊给人一种‘活过来’的感觉！作画过后，画匠沉沉睡去。不良帅却醒了酒，拿着那张皮囊进行多次试验。终于发现，这张皮囊可以容纳厉诡——但是，需要穿戴在活人的身上，活人穿上这张皮囊，将感应不到自己的五脏六腑、手足四肢，自身的意识将寄托于那张皮囊之上，依靠那张皮囊来感应外界种种，来操纵自己的肉身。”阿熊顿住说话声，看着苏午，苏午此时却听得入了迷，一时没有反应。大唐或许因此掌握了一种了不得的、驾驭厉诡的方法！此种方法，必定不同于一般的‘将诡容纳在自身’这个概念，而是反过来，让诡来包容自己！令厉诡包容自身，好处是什么？他抬眼看向‘父亲’：“父亲，怎么不说了？”“看你听得入迷了，所以给你时间，叫你消化消化。”‘父亲’笑了笑，接着道，“这位不良帅与画匠联手制作出的皮囊，被称为‘捉生皮’。这一代的生人甲，制作工艺粗糙，所用材料简陋，导致不良人穿戴此甲，虽能令自身免于厉诡侵袭之痛，但甲皮毁坏的情形常在与厉诡搏斗之中发生。


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