微信朋友圈儿翻阅到2018年7月28日，公众号更新文章《听师父讲故事|你的头顶有什么？》

  你的头顶有什么？有蓝天、太阳、头发、帽子、雨伞……我们的头顶上到底都有些什么呢？每个人头顶上的东西都一样吗？

  1）举头三尺有神明

  《华严经》说：每个人出生之后，就有两位天人跟随着，一位叫同生，一位叫同名。这两位天人时时见到被跟随的人，而被跟随人却见不到天人。

  两位天人也就是人们常说的善恶二部童子，他们每时每刻都记录着人的行动、言语、思想。

  如果起心动念、言谈举止常常想到这两位天人随时随地都在监察记录，谁还敢做亏心事呢？

  2）每人头顶都有光

  每个人头上距头顶三寸的地方都有光。若是为善的人，头顶的光是明亮的；若是作恶的人，头顶的光是暗淡的。

  这种光一般人是看不到的，但鬼神则能看得一清二楚。（摘自《集福消灾之道》）

  我十二岁的时候家住北平，父亲有位姓黄的同事，福建人，从小就能看见每个人头上的光，他母亲不许他轻易告诉别人，免得人家说他妖言惑众。

  他说：每个人头上都有光，但是亮度、大小、颜色各不相同。有权势的人大都是红光、紫光；清高正直的人大都是白光、青光；贪污腐败的人大都是黑光、灰光。依照每个人的品行，各不相同。他见过的人，立刻就能辨别出对方是好人还是坏人，因此这个功能带给他莫大的助益。

  黄先生在张大帅极盛的时代曾经见过这位东北的土皇帝，头顶有三丈高的红光。后来在张死前的一个星期，他又有机会拜见了一次，出来时半天讲不出话来，因为张大帅头顶上的光只有五六尺高，灰暗而且微弱。果然不久就听到他被炸死的消息。

  3）念佛头顶放光

  当我二十九岁（一九三零）的时候，和我的妻住在赤城山，她二十五岁。在某一日的早晨，她下山去，行走在田野间的当儿，沿路专心在念佛。

  这时太阳刚出来，晨曦遍地。她偶然看了看自己的影子，发现头顶有一圈圆形的光，与肩同宽，直径约有二尺，那光辉美妙、灿烂，无法形容，和佛像背上的圆光相似。

  她心里觉得奇怪，但还是继续一面走一面念佛，并不时的看看自己的影子——圆光依旧焕发着。她知道这是因为念佛的缘故，于是就试着停止念佛，去想世俗间的杂事，再看影子时，圆光已经消失了。因此就可知道念佛最能发挥我们本有的光明，消除业障的黑暗。

  4）慧净上人念佛，顶现圆光

  民国七十三年（一九八四）秋天（月日已忘），我与几位同修在中北部的一座山顶上的寺院挂单一夜，早晨起来即在床上跏趺念佛（我的早课极其单纯：早晨一醒顺便在床上打坐念佛，不诵经不持咒，坐多少时间便念多少佛）。

  六点多下座盥洗毕即到斋堂用早餐，餐毕正好七点，便与几位同参道友来到大雄宝殿前欣赏山景。

  此时晨曦破晓，山岚氤氲（形容烟或气很盛），人影映落于山谷。其身影中，我的顶上有一圆形的光环，周围与肩相齐，大小约直径二尺左右。其光环具有多种色彩：颜色鲜艳，正如彩虹之绚烂；美妙亮丽，远胜画佛的圆光。

  后面的同参一见而言：“喔！你来这里放光啊！”我遂即走入大殿，其光便隐。

  ?7月29日:早安吉祥【向上的路总是艰难，那是因为你在一步一步前行，坐电梯就不辛苦！佛法就是让你快速到达目的地的电梯：静心、智慧、幸福、解脱……一切你希望自己慢慢变好的样子，一句阿弥陀佛就可以万缘放下】

  看到这里，觉得这话有点搞笑了，当时的自己着实是可爱。这么轻松？如今6年了，也没能放下什么~哎！都是必经之路。

  ?7月30，更新公众号《扫盲|佛教基础词汇大汇总（佛弟子请珍藏）》

  三宝：佛、法、僧（与自性三宝：觉、正、净相应）；

  三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧；

  五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；

  十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见；

  八关斋戒：一日一夜受持以下八法：一不杀生，二不偷盗，三不淫，四不妄语，五不饮酒  ，六不涂脂粉香水，不穿华丽的衣服，不观玩歌舞妓乐，七不睡卧高大床褥，八不非时食（日中一食，过午不食）；

  四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我；

  四正勤：已生恶令断灭，未生恶令不生，未生善令生起，已生善令增长；

  五根：

  信根、进根、念根、定根、慧根。因此五法是生圣道的根本，故名五根。

  五力：五根坚固发生力量，叫做五力。即信力、精进力、念力、定力、慧力。信力是信根增长，能破诸邪信；精进烽是精进根增长，能破身之懈怠；念力是念根增长，能破诸邪念；定力是定根增长，能破诸乱想；慧力是慧根增长，能破三界这诸惑；

  三法印：诸行无常印、诸法无我印、涅盘寂静印。1）诸行无常  是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在有的，将来终归幻灭；2）诸法无我  是在一切有为无为的诸法中，没有我的实体；3）涅盘寂静  是说涅盘的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐。故涅盘是寂静的，凡符合此三原则的便是佛正法，有如世间印信，用为证明，故名法印。

  三界：欲界、色界、无色界

  六道：天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生

  三学：戒、定、慧

  四摄：布施、爱语、利行、同事

  四无量心：慈、悲、喜、舍

  六和敬：见和同解  /  戒和同修  /  身和同住  /  口和无诤  /  意和同悦  /  利和同均

  六度：布施  ——财富  聪明  健康  /  持戒  /  忍辱  /  精进  /  禅定  /般若

  三藏：何谓三藏？即是经藏、律藏、论藏，经诠定学，律诠戒学，论诠慧学。精通三藏，并能以三藏自利化他者，尊称为三藏法师，如姚秦鸠摩罗什，唐玄奘等。试略谈其义：

  一、经藏。梵语素怛缆，或曰修多罗，华言契经，佛所说之经典，上契诸佛之理，下契众生之机，有关佛陀教说之要义大都属于经藏。

  二、律藏。梵语毗奈耶，华言调伏，亦翻善治。佛所制定之律仪，善能调治众生之恶，调伏众生之心性，有关佛所制定教团之生活规则，皆属于律藏。

  三、论藏。梵语阿毗达磨，华言对法，又翻无比法。对佛典或经义加以议论，化精简为详明，以决择诸法性相。为佛陀教说之进一步发展，后人以殊胜智慧加以组织化、体系化的论议解释，均属于论藏。

  三藏有大小乘之分。小乘三藏：四阿含经为经藏，四分律、五分律、十诵律为律藏。六足发智论为论藏。依大智度论说法，三藏属小乘教专称，但依据摄大乘论说法，大乘亦有三藏。华严经等为经藏，梵网经等为律藏，阿毗达磨为论藏。

  佛教八宗：

  1）禅宗：直指人心，即生见性成佛，不执着禅定而不离禅定

  2）密宗：以心物一元之原理，大开方便，提倡肉身成佛

  3）唯识（法相）：建立一切，说八识如来藏等，接引畏空众生

  4）天台：三止三观，建立如来禅方便程序

  5）华严：华藏世界重重无尽，世界一切清静...不读华严，不知佛家之富贵

  6）三论：否定否定，破人法执

  7）成实：三心、二谛、二空

  8）净土：佛我互感，信心而往生（注：以上所答，为龙树菩萨之八宗）


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