“杨老，今天有收留了几个病人，症状与您所说的一模一样，所以还要请您老帮忙给看看。”

        不等杨怀仁回答张天元的问题，忽然间一个穿着白大褂的男子出现在了杨怀仁的身旁，急切地说道。

        张天元注意到那边病床上躺着几个人，应该就是刚刚送来的，这几个人居然全部都是孩子，而且无一例外都是华裔儿童，他们的身上有着明显的淤青，身体上还有一些黑色的斑点，情况看起来非常严重。

        听这白大褂的意思，杨怀仁好像能治好这样的病？

        难不成杨怀仁居然也拥有跟自己一样的能力？

        张天元心中有些困惑，不过随即就否定了。

        曾经他也见过融入了地气的物件，可以帮助一个普通人变成鉴宝大师。

        那么这一次会不会也是类似的情况呢？

        地气散布在世界各地，融入到各种物件之中，继而产生了一些特殊的效果，这就是风水法器啊！

        只不过能够产生此等效果的风水法器，最差的也应该是三品“河洛器”，三品以下风水法器纵然也有一些特殊效果，但绝对没有这么强大。

        “好，你让他们都躺好了，我这就给他们治疗，不过跟以前一样，我的治疗过程不允许旁人看到，这些孩子也要蒙上眼睛，知道吗？”

        杨怀仁叮嘱那个白大褂道。

        “明白。”

        白大褂似乎是已经习惯了这种事情了，对于杨怀仁怎么救人，说他不感兴趣那不可能，只是人命关天，他现在更在意的，还是那些孩子的性命。

        “师父，我怎么办？”

        张天元问道。

        “这就是为师今天要你来的目的，跟为师一起进来吧，看看为师是怎么治疗这些孩子的。”

        杨怀仁回答道。

        那白大褂意外地看了张天元一眼。

        在过去，无论是谁提出想要看看杨怀仁治病的过程，都被杨怀仁给拒绝了，包括杨怀仁的几个孩子。

        可是这个叫张天元的年轻人，不过才跟着杨怀仁学了几天的鉴宝而已，竟然就能被如此重视？

        白大褂很难理解这个事儿。

        不过此时很明显不是询问事情原委的时候，他急急忙忙过去，给那几个孩子戴上了黑色的眼罩。

        孩子们倒是听话，知道这不是普通的地方，所以没有哪个敢调皮。

        当然了，也可能是因为身体情况实在太差了，所以根本没有那个精力去做调皮的事情吧。

        将房门关上之后，病房里就只剩下杨怀仁跟张天元以及那几个病人了。

        此时杨怀仁口袋里小心翼翼地取出了一块玉，这居然是汉代的玉蝉！

        漂亮的青玉，竟然用了已经失传的汉八刀技法。

        玩玉的人经常会听到“汉八刀”这个称谓，但对于很多玩玉的新人来讲，很多并不知道这个词汇，即使知道，也只是知其名不知其意。

        那么究竟什么是汉八刀，它又有什么特点呢？

        所谓的“汉八刀”，其中，汉是时间定词，指汉代。

        清代中晚期，江阴姓陈名性字原心的人写过《玉纪》，上面写到：“更有古时含殓之器，谓之琀玉。不知者，遇旧玉，皆称为琀玉者，非。更有音讹而呼为汉玉者，尤非。”

        这其实与中国地方大，人的口音麻烦有关。

        而“八刀”并非指仅仅八刀雕琢而成，只是用在玉蝉背部或者腹部的“八分背法”的工艺。

        “汉八刀”其实就是“琀背刀”的讹读。

        由实物遗存角度说话，它决不会仅仅局限于汉代。

        而且我们所熟悉的玉翁仲、玉猪龙等，其雕刻也是非常简介，因此称之为说它具有殓葬玉蝉的“琀背刀”风格。

        “汉八刀”，刀法简练，神态逼真，所以得此美名。

        如果把琢玉看成绘画，笔法简练，神态十足，不失为一幅好画。

        而如果从绘画角度来说，就是简笔画法，似乎可以看作是当时的偷工减料之作，如用石头代替玉的做法，所以，中国人很早就开始会偷工减料了！

        在当时的社会背景下，死人就需葬玉，需要众多的玉器作坊，如果一件玉加工需要一年半载，难以满足当时的需求，为了符合当时用玉现状，只有加快制作时间，简化制作工艺。

        一些工艺精湛的玉工就制作出了造型简单的玉器来满足普通百姓的用玉问题，后来逐渐被王公大臣们接受，用料也开始越来越好，所以在当时得以普及，为后人留下了“汉八刀”的美名。

        “汉八刀”应有两层含义。

        其一，形容其刀工简练、粗放，宛若八刀而就；其二，因之用刀讲求左右对称，奏刀后左右两道线槽形成了“八”字的效果。

        说是“汉八刀”，其实不仅仅是刀，因为玉质太硬，必须先加工浸泡，用硬刀划出深痕，再以刀与碾交叉。

        千古卓越的“汉八刀”作为汉代特有的刀法，其实分为刀与琢两部分。先以刀定位定型大致切削成坡度，再以碾的砣轮反复琢磨而成。

        以刀痕皆作磨平润滑为准。

        所以“汉八刀”实际上是斜碾工艺的一种。

        斜碾工艺在西周时期已非常流行，其流程应是将砣具偏倾角度，利用其侧刃带动潮湿的解玉砂碾制，使线痕呈现出一面深、一面浅的斜坡状。

        因此后人又称之为“一面坡”技法。

        由于“一面坡”阴线沟槽的底部、斜坡以及器表所在平面对光线的反射情况不同，使其各自呈现的光亮程度也各异，从而凸显了较强的层次感与立体感，故在历代多被沿用。

        此外玉匠在初砣之后常加以精细打磨，所以线条截面砣痕尽化，光洁锃亮，细观之，则略有平行划痕的细磨砂状态。

        而现代的玉雕中的“汉八刀”则是运用当代雕琢工艺并继承其简练、粗放、左右对称的刀工，左右两道线槽所形成的“八”字的效果。

        对于“八”字的理解有两种说法，一种为“八”并非确指，这就如同“一而再，再而三”的“三”都不是确指，而只是一个象征，形容反复其多。

        还有另外一种解释为“八”并不代表数字，而是“背”的意思。

        先来看汉时许慎的《说文解字》如何释“八”。

        他说：“八，别也。象分别相背之形。”

        (未完待续。)


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