“老师，有什么收获吗？”

        张天元在八仙宫文物市场转悠了一大圈，也没弄到什么好东西。

        正好李明光的事儿也完了，就一起往富城而去。

        李明光好不容易来陕州一次，张天元自然是要尽地主之谊的。

        毕竟这里是他的家乡嘛，别的不说，吃点家常菜，还是要的。

        “收获不大，其实我也一直都在考虑你之前的推测，或许真如你所说，那长陵只是一处疑冢而已，并非真正的刘邦墓葬。”

        李明光摇了摇头道。

        “我那也不过是推测而已，其实如果真得能发现真正的长陵倒也不错，汉高祖的名气，可不比秦始皇差。

        那可是奠定汉民族基础的一代人杰啊。”

        张天元笑道：“当然了，这恐怕也只是我的一种奢望。”

        “其实就算发现不了长陵也不要紧啊，史书上说中国墓葬始于中原。

        而中原之地，这面积可就大了。

        洛州、陕州都算是中原之地。

        在这两州之内，几乎历朝历代的墓葬，都能简单。

        这地底下，还真不知道埋葬了多少古代文明的结晶呢。

        或许你还能发现与长陵、秦陵一个级别的陵墓也未可知。”

        李明光笑道。

        关于这一点，张天元非常同意，他笑了笑道：“老师这话虽然是安慰我，不过说的却是在理。

        据我所知，出现在市场上的大部分古玩珍品，其实说白了，那都是殉葬品，是从墓葬里面发掘出来的。

        也就是古玩行里常说的明器，也叫冥器。

        虽然现在不兴土葬了，可是在土葬盛行的古代，正是因为有了这种制度，许多殉葬品才会被制造出来，并且被埋葬于地底之下。

        等待着后人的发掘。

        说实在的，如果没有这些殉葬品，现在人对中国历史的了解，恐怕根本没办法像现在这么多。

        毕竟即便是史书中记载的很多事情，也是需要实物来做论证的。

        我是搞收藏的，向来喜欢在史书中寻找古董资料，然后再去利用这些资料寻找实物。

        迄今为止，倒也真得找到了不少让人兴奋的东西。”

        张天元喜欢考古的原因，或许还是基于他对古董的一种喜爱。

        事实上，为了能够更深刻地了解考古和古墓发掘。

        张天元可没少下功夫。

        他将中国的墓葬史以及墓葬结构等等都进行了深入了解，靠着过目不忘的本领，甚至牢牢记在了脑海之中。

        这将有助于他在富城寻找古墓。

        中国古墓葬墓与葬是既有联系又有区别的两种事物。

        “墓”是指放置尸体的固定设施，“葬”则是指安置尸体的方式。

        在考古学上，二者常被合称为“墓葬”。

        在墓葬中﹐往往还包含着各种随葬的器物。

        自古以来，由于受“祖先崇拜”以及“事死如生”等传统观念的影响，人们对丧葬十分重视。

        因此，墓葬资料所提供的就不仅仅是埋葬习俗和墓葬制度本身，往往也能在一定程度上反映出社会政治、经济、生产、生活、风俗、宗教、观念等方面的情况。

        所以，墓葬所展现的埋葬习俗与埋葬制度常常被视为当时社会的缩影，墓葬研究就具有相当重要的意义。

        “墓”作为放置尸体的固定设施，是随着人类文化的进步而发生的，并随时代发展而不断变化。

        最初的时候，对尸体的处理非常简单。

        《周易·系辞下》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数”。

        即用茅草裹尸，弃置荒野了事，并不挖墓穴。

        后来，人们可能不忍心看到亲人尸体被禽兽所食，开始掩埋尸体，于是就出现了专门放置尸体的墓穴。

        在旧石器时代，由于人类经常利用天然洞穴作为住所，故也常利用天然的洞穴或岩棚作为墓地以安置尸体，如山顶洞人的墓就与住所处于同一洞穴之中。

        进入新石器时代之后，由于生产力及生活水平的提高，人们便开始有意识营造各种形式的墓，墓葬及埋葬习俗更加流行且形式多样，而且明显具有制度化的特点。

        中国所发掘的3000余座母系氏族公社墓葬表明，史前时代的葬俗因时代、地域、文化的不同而在墓形、葬式、葬具等方面显示出不同的特色。

        尽管如此，史前时代各文化共同体一般都是以氏族制度为基础的，因此在埋葬制度方面往往也存在着一些符合氏族制度的共同原则。

        在新石器时期，人们掘坑埋尸已成为黄河流域最普遍的葬法，出现了氏族公共墓地，有单人葬、多人葬、二次葬等葬式。

        随着社会的发展，还出现了成人与婴幼儿分葬及等级埋葬制度。

        到原始社会末期土坑式墓葬从黄河流域发展到长江流域、东南沿海、东北地区，出现了男女合葬，男子仰面直身和女子侧体屈身表明父系氏族的社会结构特征。

        墓坑也更加规整，通过墓葬规模大小、葬具的有无或质量以及随葬品多寡优劣等来体现身份等级的差异更加明显。

        如龙山时代，随着社会经济、技术的进一步发展，在氏族公共墓地原则普遍存在的同时，因等级差异而存在的不同等级分葬现象更显突出，甚至还因聚落的等级差异出现了不同规格的贵族墓地，其中以良渚文化的情况最为清楚。

        反山和瑶山遗址都是良渚贵族墓地，但反山墓地的规格明显高于瑶山墓地；另外，还有不少规格低于瑶山的良渚贵族墓地。

        中原地区陶寺墓地也存在不同等级分葬现象，墓葬规格可分为三类七、八个等级。

        具体分类，因为太过冗繁，这里就不多说了。

        “要我说啊，你们陕州这地方，随便挖一锄头下去，都可能挖出个金元宝来。”

        正在开车的展飞突然蹦出了一句。

        “你这话倒也不错。

        1981年5月，陕州阳城豆马村的一位村民在地里耕作时，意外发现了一件古代铜器。

        经过考古勘测，专家确认，农田下埋有一座中国西汉时期的墓葬。

        经过发掘清理，从墓中出土了两百多件文物，包括鎏金虎镇、铜提链暖炉、铜温酒器和铜温手炉等。

        其中，最为精美的要属这件鎏金银竹节铜熏炉。”

        张天元笑道。


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