张希孟在前面讲过天子使命，归结到了均分田亩上面，由此可以说是确定了朱家军的最高准则。

　　不过彼时的张希孟还有一半的东西，没有说透，或者说没有来得及讲清楚，为什么兼并土地是错的，世家大族是拥有了土地，但是很多世家豪族不是坏人，至少表面上不是，他们主持公道，照顾孤寡，在地方上修桥补路，兴办学堂，教化风俗，鼓励良善……

　　真的仔细去观察，从里往外审视，你会发现，世家地主也并非一无是处，老百姓也不都是视地主如寇仇。

　　张希孟主张打击豪强，均分田亩，虽然在朱家军中，得到了支持，但是在李善长统辖的文官体系中，并不是那么受欢迎，或者干脆点说，阳奉阴违的人多了。

　　这里面既有利之所在，可也有部分道理没有讲清楚。

　　时至今日，总算能够说透了。

　　一个人的最基本需求，就是吃饱穿暖，有一块地，几株桑树，男耕女织，自自然然。

　　事实真的是如此吗？

　　几千年的农村，也都是这么过来的吗？

　　至少说,  自从秦汉，乃至更早的春秋战国时期,  就不是这么简单了。

　　众所周知,  犬戎灭了西周,  战国年间，匈奴不断南下进犯……中原大地,  分成一堆国家，彼此攻伐不休。。

　　为了应付内忧外患，建立统一的国家,  已经成了诸子百家大多数的主张，只不过是对于哪国能统一天下，用什么手段策略统一天下，有所分歧而已。

　　自从秦汉建立大一统之后,  中原的格局为之一变，对外建立赫赫武功，解决匈奴威胁,  对内励精图治,  天下安宁，百姓乐业，取得了难得的发展。

　　但是大一统王朝也不是没有代价的,  那就是需要维持庞大的官员行政队伍,  养一支强大的常备军。

　　站在老百姓的立场上看,  就是在男耕女织的基础上，每年都要固定拿出一部分收获，去奉养皇帝百官,  支撑兵马开支。

　　而在农业社会里，可以充当一般货币的，除了部分丝绸绢帛布匹之外,  最是粮食！

　　粮食是一切的根本，填饱肚子,  缴纳赋税，地租，存粮备荒，对抗各种风险……所以身强体壮的男人,  才是天然的一家之主。

　　就算女人心灵手巧,  能挣更多的钱,  也不管用,  毕竟钱不能带来真正的安全，粮食才行！

　　这是农业时代的一条基本法则，不过这只是事情的一半，还有另外一半，是很多人忽视的。

　　每当天下太平，人丁滋长之后，土地都会变得紧张，而且农业社会发展虽然缓慢，但是却并非不发展。

　　经过漫长的积累，总会有新的农具，高产作物出现，土地在精耕细作之下，能产出的粮食也会更多。

　　以宋代为例，在引入占城稻之后，一个农夫耕种一年下来，产出的粮食大约能养活三个人，是远远超过前代的。

　　家里的劳动力有了富余，又该怎么办呢？

　　聪明如你，会不会立刻想到，发展工商业，吸纳多余劳动力，创造更多财富呢？

　　顺着这个思路，是不是该提升女人的地位，把她们从家庭的束缚中释放出来……进作坊工场，从事手工业，缫丝织布，改善家庭状况，顺便也增加朝廷税收，实现国富民强。

　　如果按照这个思路来考虑，其实张希孟做的事情，在宋朝就该做了，甚至说在府兵制崩溃的唐朝，就可以做了。

　　顺理成章，水到渠成，这事情并不超前，而是恰到好处。

　　不过再看看历史，就会发现，并没有走这条看似理所当然的道路，而是选了另外一条路。

　　自宋代开始，尤其是南宋之后，理学渐渐兴起，男女大防也越来越严重……北宋时期已经把女人裹小脚与洛阳艳丽的牡丹、建州馨郁的香茗并指为天下之奇！

　　南宋初年，赵令时撰词《浣溪沙》，其中一句：“稳小弓鞋三寸罗。”从此，“三寸金莲”成为妇女小脚的代称。到南宋末年，妇女裹脚已经比较普遍。到元代，竟使妇女以不裹足为耻辱了。

　　当然了，此时裹足还只是社会上层的选择，普通妇女裹足并不多，但是总体趋势还是越来越多，裹得越来越严重。

　　到了历代圣明天子临朝，从无一个昏君的太平盛世，妇人不但大半裹足，而且还要裹到骨头断裂，双脚变形，如同残疾，当真是大门不出二门不迈了。

　　顺着这个思路看下来，就会得到一个很残忍的结论。

　　农业技术提升，劳动效率增加，农业产出变多……并没有释放出来更多的劳动力，恰恰相反，有人弄出了另外一个奇怪的解决问题的办法，把女人彻底拴在家里，废掉一半的劳动力。

　　而且一旦女人离不开家门，男人也要留在家里照顾妻儿老小。

　　这样一来，就把众多的劳动力，死死锁定在土地上，让他们除了稳定输送田租之外，别无选择。

　　明明有更好的工作，可以创造更多的财富，也没有办法挣脱束缚。

　　而给这种选择背书，提供支持的，正是南宋崛起的理学……饿死事小，失节事大，存天理，灭人欲，纲常伦理，宗法顺从……不管怎么解读，但事实上这一整套东西，都像是一层层的枷锁，把人锁在里面，斩断选择的余地，把一个个人变成田间地头的牲口。

　　死气沉沉，再无任何进取的可能。

　　继续这条路思考下去，似乎闭关锁国一类的政策，也就说得通了。

　　程朱理学是人们的思想，是上层的建筑，男耕女织，土地租佃是经济形态，是理学的基础……这二者互为表里，互相配合，亲密无间。

　　在这一套体系当中，得到最大好处的，正是士绅集团，最捍卫这一套体系的，也是士大夫……至此为止，张希孟的主张已经彻底逻辑自洽了。

　　提升女人地位，给予女人财产权利，让女人入学读书，乃至更多的选择，不是什么太过超前的主张，事实上，如果南宋能这么干，释放出女人劳动力，或许南宋就能有更多的财富，能调动更多的男人从军。

　　蒙古铁骑是厉害不错，但是武装出来五十万人，一百万人，二百万人……总还是能打赢的。

　　从这个角度来看，张希孟只是亡羊补牢而已。

　　假如现在不做，历史的惯性发展下去，均田制在几十年后崩溃了，土地兼并，士绅地主掌控地方，为了拴住劳动力，没准还会遍地裹足，不许女人离开家门。

　　锁住了女人，拴住了男人，把一家子按在砧板上，就可以予取予求了。

　　什么改革最大，什么改革最根本，毫无疑问，是能够促进生产发展的……均田的目的就只是让人有一块属于自己的土地吗？

　　当然不是这么简单……分给百姓一块田地，是让这个家有最基本的保障，能够生存下去。

　　作为家族的成员，不管是男是女，都可以有更多的选择。

　　可以让男人在家里耕田，女人去作坊织布。

　　也可以让女人看家，男人在农闲的时候，进城打工，赚钱补贴家用。

　　甚至干脆夫妻都出去，土地租给别人，收一份田租。

　　唯有如此，才有充足的劳动力供应，想要发展手工业，搞海外贸易，才有扎实的基础。

　　不然的话，依旧保留豪强地主，依旧处于租种土地的状态，也就没有什么选择的余地了。

　　不要以为租种土地只要定期给地主缴纳租子就够了，事实上地主家还有那么多活儿，要长工，短工……你不给地主干活，大约就租不到土地。

　　而且还会出现一个很糟糕的局面，那就是作坊工人的成本要增加，而且还是大大增加。

　　按照张希孟的这套做法，不管是男女，离开家之后，挣一笔钱回来，不管多少，都能补贴家用，改善生活。

　　可是一个佃农之家，有人想出去做事，地主就未必会租给你土地，然后一家人都要跟着你生活，那你的工钱就要能养活一家老小。毫无疑问，这笔钱是要算到作坊成本上面的。

　　反过来，有了土地之后，家人可以安心在家生活，而你则可以安心出卖劳动力。作坊的成本也就下来了，竞争力也就来了。

　　张希孟信心满满，他就站在应天府衙前面，直接跟应天百姓算这笔账……究竟让女人出来做事，好还是不好？

　　对于任何一个家庭来说，尽快积累财富，不论是男人，还是女人，多挣一点钱，让日子过得舒服一些，都是不可抗拒的诱惑。

　　“我知道大家伙或许还有所担心，觉得让女人出来，会有种种不好的事情，什么伤风败俗啊，什么纲常败坏啊……其实我想告诉大家，这里面有些事情可以解决，比如要求各级衙门，要妥善保护女人，谁敢乱来，就严惩不贷！至于一些单纯的偏见，就是不许女人出来做事的，我倒是想问问大家伙，有人不让你们过好日子，不许你们发财，当你们的拦路虎，绊脚石，你们要怎么办？”

　　怎么办？

　　张希孟的问话，掷地有声，百姓们你看看我，我看看你，一个个涨红了脸，突然有人大吼，“砸碎他们的狗头！”

　　“对，全都砸碎，一个不留！”

　　张希孟含笑点头，再回头看堂上的那几位耆老名流，此刻已经是汗流如注，浑身哆嗦……


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