众人见客商与马车分道扬镳，都觉此人见识不凡，又知蒙诸多事。

  一人道：哪当然，你不看是谁？

  众人好奇寻问，那人说：蒙右大都尉王子，也是无风的弟子，到过西方的卜布卦，算是见过世面的人。

  众人说怪不得，蒙原来做生意只靠其父，总是差强人意，卜布卦回来后蒙的生意蒸蒸日上，据说国库一半多靠此人。

  一人寻思：既然卜布卦对那美妇如此恭敬，那美妇会是谁呢？怎会有如此美之人。痴痴望向着东南远去的马车。

  忽又听一京城口音的人说此人说的有道理，前三年，四面八方的药材往兰皋运，亏得这些药材，兰皋瘟疫才止住了，今年开始，兰皋只要极少数没有的药，且次次往外运药。

  一巡查的一小兵忍不住道：你们知道哪送药的都是些谁？夏帝迁怒无风因吴谦而死，便将吴家族人全部派来送药，还有京城当时陷害无风的衙役，生硬从流放地抓回来送药，各地的死刑犯、反对夏帝的那些大臣家眷，一批一批往里送，这哪是送药呀，这分明是送死！估计死的差不多了！现在的兰皋城，估计成了一个大杂烩，一个坏人集聚的城，不好管呀！

  又一人道:好好命不长，赖汉祸千年！坏人不那么容易死！

  一老兵道:天道轮回，善恶有报，吴谦不是就死了么！众人称是。

  一北州口音的人道：依我看，还是花将军决策英明，封了城，瘟疫才没有扩散，否则不知要传染多少人呀！

  京城口音人道：是呀！是呀！我家老爷当归把花将军惊为天人，说天下医术最高的其实是花将军！那天马行空的见识，别出心裁的诊治！

  众人听说是当归家出来的，对当归医术、医德夸了半天，随后又好奇地问当归与黄芪是否现在形影不离，问当归没逃出黄芪的五指山、温柔乡，两人是否有了孩子？听说两人精通医术，保养的极好，五十几岁的人了，黄芪仍是少女之身，当归晨起仍能一柱青天，两人夜夜洞房互相采补是否真实？

  当归药铺的管事开始还致谢回礼，后尴尬至极，直到仆从叫了声少爷，才趁机转身离去。

  跟随花将军的一辆马车上，当归连打了两个喷嚏，骂道：这坏孙死哪去了！生不见人，死不见尸！大风大浪都过来了，偏阴沟翻船。唉！我至死都不信！这么好的后生说殁就殁了。你是不知道呀，他为这苍生做了这么多，说普渡众生都不为过，我这行医之人，不知救了多少人都自愧不如！

  黄芪一旁安慰，没找到尸体就是没死，听你说那小子命硬，婉儿母子不会命那么苦的！

  当归烦躁凶道：让你嫑来、嫑来，你就来。虽说瘟疫过去了，可我们毕竟上年龄了。

  黄芪笑道：荞面圪坨羊腥汤，死死活活相跟上。这回你再嫑想丢下我。再说我也是学过医的人，皇上将太医院的人、民间大夫都派来了，组一特医队，让你领队，你肯定事多，我给你分不了忧，照顾你、给你铺床暖被总是可以的，看看你这把老骨头成什么了，谁管你呀！黄芪不想再纠缠这些，叉开话问：九曲、龙城、罗刹之战死了那么多人，没发生瘟疫，偏在兰皋发了？

  当归道：也怪，也不怪，九曲、龙城在野外，当时无端来了许多狼鹰这些食肉的野兽，吃的只剩下累累白骨，九曲的白塔实际是白骨塔，自然没有瘟疫。罗刹死的人虽多，但天寒地冻，我们又处理的很干净，也进行了肃杀，也不会有。兰皋，一战久，外围有野律、细封、拓跋、夏联军围的严实，狼群近不了前，一旅只顾抵抗，顾不了焚尸肃杀，再此战死的人太多，辛夷年轻疏忽了，待处理时已发现有人感染瘟疫，藏锋不知怎么妇人之仁没有坑杀感染之人，控制不住了。所幸有英明的花将军，及时封了城，才不至于扩散。

  黄芪问：瘟疫源头找到了没？

  当归不语。

  黄芪道：外面传是无风……

  当归鲜有的怒道：嫑听瞎老百姓瞎说，那些灰人觉的灾祸是无风带来的，没脑子，不想想罪魁祸首是吴家那祸害，代代害人不浅。

  黄芪……

  过后，众人这才恍然大悟，这人怕就是当归的小儿子——药铺的东家。这几年兰皋城的药材十有八九让当归药铺做了。众人也知当归与无风的关系，更多羡慕之情表露无遗。

  兰皋城外的众人见花将军一行进了城，移步到酒肆，坐定后又谝起闲传。连那瘟疫源头的话都拉了出来：当日，吴谦以左贤王妃母子相逼，迫使无风不得出城受死，其实当时无风已受吴谦暗算中毒，连当归的高徒辛夷都束手无策。而吴谦恨之入骨，知其中毒而放弃攻城，但活要见人，死要见尸，逼出无风。马车载着无风入城，吴谦迫不及待掀开车帘，看到躺着的无风只有进的气，没有出的气，用手戳了戳无风流脓不止的箭伤处，在鼻子下猥琐地闻了闻，说了些痛快话，大笑三声：死了！死了!死了！近乎疯癫地又笑又跳，结果高兴过度，当场死亡。后头颅被藏锋等挂在兰皋城门外让过路人唾弃，据说瘟疫就是从此头颅处散出来的。也有人说，无风本带瘟疫，吴谦能的用手戳而闻就已感染，路过百姓不知唾弃者皆感染。一对冤家就这样双双死去。

  一番人说：当归厉害，他的徒弟辛夷更厉害，那可是我番人呀！没有辛夷，兰皋怕早不存在了。

  一人道，你们番人都厉害，五年前出兵没伤一兵一卒，引着士兵到夏转了一圈，得了最大的利，不光要回了九曲之地夏占的那部分，还割了东南靠吐蕃的肥沃之地。你们那个五子更厉害，修房子都修到京城了，房子好的不得了，用京城人的话，住上这房子才晓得什么是活人了，原来都是在土窑里住着了呀。听说京城里的达官贵人预订排到十年后了。现在什么筑墙、修城什么都干，就连这一排窑洞也是此人修的，赚足了夏的钱。

  一听道：听说也是无风的弟子，无风的弟子都这到厉害？

  一人道：这还不算厉害的，听说最有本事的是徐布前，合议时关键核心之人，夏与其它国家沟通传话就靠他，听说哪个国的人都买他面子。他的一句话，现在可以左右一个国家的走势力。

  一人道：哪还不是看无风的面子？

  二人正要争辩，三弦声起：

  “弹起个三弦定了音，

  各位乡亲都坐了稳。

  今天我不把别的说，

  单把兰皋之事来一宗……”

  三弦声落，一瞎眼老汉带着一睁眼徒弟坐定，开始每日说唱。身前的锣里不时有人扔个铜钱，听到那珰的响声，老汉眉眼一笑，脸上顿现一条条能夹死一只蚊子的折子，说书说的也更起劲了：

  上回说到无风半死不活逼出城，

  今天我们说说吴谦大笑三声，

  天怒人怨起黄风，

  直刮的三军旗不稳，

  黄河水拍岸震天响，

  兰皋南城墙塌半边，

  十里八里不见人。

  人狂么好事，

  天狂要下雨。

  这一笑，

  惹恼了京城女将军，

  惹恼了先生众亲随，

  惹恼了麻缠死瘟神，

  惹恼了草原一生灵。

  这生灵，

  带起一溜黄尘到跟前，

  抬起蹄子照着吴谦屄嘴，

  嗙采就是一骨实……

  一场终，那瞎子任谁说也不再往下说，今天一股脑说完了，明天说甚也。再说有些还得回去再琢磨琢磨，把好词好句磨一磨，说书才会说的越来越好么。但瞎子老汉还是架不住二两金子的诱惑，单独给一据说极美艳的中年女人说了一回，惹的那美妇哭了好几回。就因说兰皋之战，瞎子老汉在西北一举成名，人送外号：瞎嗑音。

  听客意犹未尽，纷纷发呆：原来是这样！

  酒铺最里面极不显眼处，两少年闷声而坐，不由寻思：先生的事已传的如此离谱了？

  两人均夏人打扮，但还是能看出其中一少年壮实黑瓷些，显然是蕃人。蕃人少年猛干一口酒道：五年了，还没找到？

  夏人少年道：没。反问道：两位王妃事是真的？

  蕃人少年道：你让我查了，就查到这么个结果，我还骗你不成？

  夏人少年道：亏当没找见先生，找见了怎给先生交待也，娘娘是那样，两位王妃也成这样了！

  蕃人少年又问：最北边先生安顿的事，左布同不知找到了没有。

  夏人少年道：找到了。

  蕃人少年道：真能过去，过去干啥了？你常在先生身边了，听说了没有。

  夏人少年道：好像是过去找几样东西。先生总想的长远，总给别人着想，自己……唉！老天无眼呀！

  蕃人少年道：我是想过去看看了，你了？

  夏人少年道：你是王子，能走开了？想走怕不让你走了，安安地待着。我到时听安排。

  蕃人少年道：城里情况好着不，老感觉不放心。

  夏人少年道：好着了，有藏锋了。再说坏能坏到哪里去，还有比那两年还坏的事？这次把先生找见了，一定再不能让有个闪失。龙城带来的那五百孤儿全让守在无风跟前，必要时该牺牲的要牺牲。再不能管什么花费成本、人尽其才、因类施教了，没有了先生，这些都是狗屁。

  蕃人少年低道：可先生如今在哪呢？

  注：一、嫑

  1.eng  闽南语读音，不要，不会的意思。闽南语俗语中，"尚骂嫑听，尚打嫑惊。"  意思为，经常骂一个人他就不会听你的话，经常打一个人他就不会怕你了。闽南语中"嫑系安昵"，意思为不是这样子的。

  2.biao，"滇东罗平方言，在四川、贵州、云南等很多地方也有这样的读法，音基本同"标"，但是拉得稍长，仔细听能听出是"不要"两个字的合并。赣东北一带读biáo或biǎo，音短。陕西、内蒙古一带也有同样的读音，如"嫑么!"意思为:不要这样!

  3.biáo，二声，在河南方言中是骗的意思。你嫑我哩就是你骗我的意思;嫑人就是骗人。

  4.biáo，方言，傻的意思。如:(1)你嫑啊?(2)别嫑了，这是好东西干嘛不要。主要在青岛地区的方言常用，其是否由不要的原义引申而来，不可考。

  5.niǎo，客家人方言，不要之意。

  6.biào，苏北及皖北方言，读作第四声(去声)，典型的是南京、扬州、淮安、盐城;滁州、合肥、等地区，是"不要"的意思，例如:嫑脸、嫑去。

  7.bao，陕西、河南方言，不要的意思，例:嫑来这套，嫑给我。嫑慌嫑忙，有事好商量。

  8.江浙(包括上海、湖州、杭州、宁波、苏州等)一带土语"fiao"，"viao(沪第2声)，biao(苏第二声或第三声)"，主要作"不要"之意，如:叫你嫑做你偏做坏事，嫑乱走，嫑打，嫑骂，嫑随地大小便，嫑作弄我，嫑骗我，话嫑乱讲等，口语应用极其广泛。

  9.bǎ，宁夏北部一带方言  ，表示"不要"的意思

  10.biao，山西方言，通常读第四声。

  11.biáo、biǎo  赣东北一带方言。

  12.biáo，郴州方言，不要的意思。

  13.biào，河北方言，表示不要的意思。

  二、陕北说书。民间传说从三皇治世时就有陕北说书。相传很早以前，有一个老汉生了三个儿子，长大后给人家当奴隶，赶牲灵，大儿子叫大黄，让奴隶主把一只手剁了，二儿子二黄的一只腿被打坏了，三儿子三黄让主人把眼睛扎瞎了，弟兄三人流落到陕北的青化县乞讨为生。一天大黄拾到两片烂木板，敲打着木板沿门乞讨，说上一些吉利话，主人便赐给他们一些残汤剩饭，有一次人家吃羊，他们捡来羊肠子，晒干绷在木板上，就弹出声音来，后来他们弟兄三人自制了琵琶，从此相互配合，边打、边弹、边唱。二黄心想大哥去世后谁来敲梆子，他灵机一动干脆把两块木板绑在腿上自打、自弹、自唱。后来老大、老二去了山西临县一带，三黄却留在了陕北，婚后生了五个儿子，并将弹琵琶的技艺传授给儿子们。老大成家后收了三十六个徒弟，将三弦传给了十八个徒弟，在榆林一带安了家，把莲花落、琵琶、三弦的技艺传授给了后人。这一民间传说足以见证陕北说书的历史久远。陕北说书是陕北民间的一种说唱艺术，深受陕北人民（特别是农民）的喜爱。陕北说书最适宜在田间地头、庭院炕头上演出，听众可以是几百或几十人，也可以是几个人。说书艺人一般为一个人，怀抱三弦或琵琶，脚绑木板，手弹三弦脚打板，边说边唱，边唱边说，一些短故事，也可以一唱到底，不说一句：或一说到底，不唱一句。

  最初是由穷苦盲人运用陕北的民歌小调演唱一些传说、故事。后来吸收眉户、秦腔以及道情、信天游的曲调，逐步形成陕北说书。陕北说书的演唱形式是由艺人手持三弦或琵琶自弹自唱，说唱相间，分为“三弦书”与“琵琶书”两种。后经民间艺人韩起祥等人改革，一人可同时操5种乐器伴奏：大三弦或琵琶、梆子、耍板、名叫“麻喳喳”的击节木片、小锣或钹。陕北说书唱词通俗流畅，有浓郁的地方特色，一般采用五字句或七字句,但又不受字数的局限。曲调激扬粗犷,富于变化,素有“九腔十八调”之称。常用的有“单音调”、“双音调”、“西凉调”、“山东腔”、“平调”、“哭调”、“对对调”、“武调”等。

  陕北最早的说书人，十有八九是瞎子或半瞎子，俗称先生或书匠。说书是他们谋生的一种手段，被人视为下贱的营生，明眼人是不说书的，很长一个时期说书便成了瞎子的专利。他们为了养家糊口，不光说书，还兼搞算命、看病、安神、谢土、保锁娃娃等带有封建迷信色彩的活动，长期在外，由残疾人或乞丐拖着瞎子，常年走村串户，以说书为生。随着时代的变化，明眼人也加入到瞎子说书的行列中来，给古老的陕北说书注入新的血液和活力，陕北说书在形式上也发生了较大的变化，由原来的一人说唱变为两人对唱或多人走唱，所使用的乐器也不再是单一的曲项琵琶或三弦，二胡、板胡、笛子、扬琴等也参与其中，人数与乐器的改变更加拓宽了陕北说书的表现领域，同时也对书中人物的刻画和环境、气氛的渲染起到了举足轻重的作用，陕北说书分为单人说书、双人说书和多人群口说书三种，曲调也有九腔十八调之说，以平调为主，辅以欢音，苦音调、武调等调式，其音乐曲调的变化在整个说书的过程中显得尤为重要，故事情节的。


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